Une page de « Misère de la philosophie » -1847- de Marx
‘Éditions Sociales’ -1961- page 73

« Pourquoi donc le coton, les pommes de terre et l’eau de vie sont-ils les piliers de la société bourgeoise ? Parce qu’il faut, pour les produire, le moins de travail et qu’ils sont par conséquent au plus bas prix.

Pourquoi le minimum du prix décide-t-il du maximum de la consommation ? Serait-ce par hasard à cause de l’utilité absolue de ces objets, de leur utilité intrinsèque, de leur utilité en tant qu’ils correspondent de la manière la plus utile aux besoins de l’ouvrier comme homme, et non de l’homme comme ouvrier ? Non, c’est parce que, dans une société fondée sur la misère, les produits les plus misérables ont la prérogative fatale de servir à l’usage du plus grand nombre.

Dire maintenant que, parce que les choses les moins coûteuses sont d’un plus grand usage, elles doivent être de la plus grande utilité, c’est dire que l’usage si répandu de l’eau-de-vie, à cause du peu de frais de sa production, est la preuve la plus concluante de son utilité ; c’est dire au prolétaire que la pomme de terre lui est plus salutaire que la viande ; c’est accepter l’état de choses existant, c’est faire enfin, avec M. Proudhon, l’apologie d’une société sans la comprendre.

Dans une société à venir, où l’antagonisme des classes aurait cessé, où il n’y aurait plus de classes, l’usage ne serait plus déterminé par la minimum de temps de production ; mais le temps de production sociale qu’on consacrerait aux différents objets serait déterminé par leur degré d’utilité sociale ».

Ce texte de 1847 est d’actualité car nous sommes toujours dans le même type de société – le capitalisme –.

Nous sommes encore ‘dans une société fondée sur la misère’, jour après jour les journalistes répètent que les plus riches le sont de plus en plus et les plus pauvres de plus en plus nombreux et de plus en plus pauvres.

Il ne s’agit plus de ‘pomme de terre’ mais de produits alimentaires de mauvaise qualité (production avec engrais chimiques, pesticides, herbicides, … préparation avec conservateurs, additifs alimentaires, exhausteurs de goût, …) avec les conséquences bien connues sur la santé. Et la prospérité de la grande distribution.

Aux trois pivots énumérés par Marx nous pouvons ajouter la ‘propagande’ qui déferle en continu sur les chaînes (bien nommées) de télévision et de radio, et dans la presse (journaux, magazines, …).

Cette ‘propagande’ pour le régime capitaliste se manifeste principalement, d’une part, par une suite ininterrompue de ‘fausses’ nouvelles, et d’autre part, par la tenue d’un discours qui évite soigneusement de prendre en considération les bases concrètes de l’activité des hommes dans la société et qui se répand sur des aspects largement secondaires ou insignifiants.

Par exemple, un sujet récurent : ‘l’Europe sociale’. Il donne lieu à une énumération de mesures qu’il conviendrait de prendre…, sans jamais dire que ‘l’Europe’ a été créée par et pour les trusts (du charbon et de l’acier) et qu’elle s’adapte jour après jour pour qu’ils en retirent le plus de profit possible (avec la libre circulation des hommes, des marchandises et des capitaux), car le dire démontrerait que ‘l’Europe’ a été créée contre les travailleurs, donc qu’elle ne peut absolument pas être ‘sociale’, mais seulement antisociale.

Et c’est bien pour cela qu’il faut au plus vite en sortir.

Et sortir aussi de l’euro qui est l’instrument le plus actif de cette ‘Europe’ antisociale.

La perspective tracée par Marx : une société sans classes et le primat de l’utilité sociale, garde toute sa force et sa jeunesse.

Paul Carlé