Chili, 40 ans après, comprendre les raisons de l’échec du mouvement populaire

5 octobre 2013 à 20h40min, par Xuan

# Le 5 octobre 2013 à 20:40, par Xuan En réponse à : Chili, 40 ans après, comprendre les raisons de l’échec du mouvement populaire

Juste une précision, le Front Uni défini par Mao s’étendait à la bourgeoisie nationale. Voir « De la Démocratie Nouvelle ».
OK pour les conclusions.

Réponses

# Le 5 octobre 2013 à 22:21, par Pedro En réponse à : Chili, 40 ans après, comprendre les raisons de l’échec du mouvement populaire

Très probablement, mais au Chili (et c’est de cela qu’on parle) la telle « bourgeoisie nationale » était plutôt obnubilée par tout ce qui n’était pas national. Elle regardait envoutée vers l’Amérique du Nord ou vers l’Europe et méprisait son propre peuple.

D’un point de vue économique elle n’existait, si elle existait, que comme un artisanat dépendant des grosses entreprises et exploité par elle. (Une toute petite bourgeoisie donc).
Mais les industriels étaient dépendant des pièces détachées, des marchés, des crédits, des prix internationaux, des moyens de transport, de l’étroitesse du marché interne et d’une forcé armée de protection complètement sous la coupe des US.
Les banques, des emprunts US et ainsi de suite.
La paysannerie indépendante que l’on connait ici n’existait pratiquement pas.
Les boutiquiers dépendaient aussi des produits venus d’une manière ou d’une autre du marché mondial (Coca-cola, cigarettes, produits de tout ordre), l’industrie payait des royalties sur des procédés techniques modernes ou abandonnés, achetait leurs machines à l’étranger etc.etc.
On pouvait la chercher avec une loupe, la bourgeoisie nationale réellement indépendante de l’impérialisme, et on ne la trouvait pas. elle était liée par mille fils d’acier à l’impérialisme.
Même si les industriels avaient quelques contradictions avec lui, pas tous, plusieurs passaient des joint-ventures avec les US et d’autres dépendaient étroitement de leurs produits. Leurs contradictions ils les avaient et bien plus grandes et fondamentales avec la classe ouvrière.
Tout le long des trois années de gouvernement d’Allende la bourgeoisie a répondue comme un seul homme à la baguette de l’impérialisme, et cela parce qu’il voyait en lui, le défenseur de leurs propres intérêt de classe.
Le parti politique qu’on disait représentait les « classes moyennes » (on ne disait pas la Bourgeoisie Nationale) , la Démocratie Chrétienne, n’a fait autre chose que servir d’appât de la réaction pour tromper et aguicher le secteur de l’UP qui cherchait le compromis historique c(cette forme de l’eurocommunisme) afin d’entretenir une illusion de possibilité d’accord, et ainsi désarmer les travailleurs et le gouvernement Allende.
Ce sont des fait aujourd’hui établis, connus et publiques. Et jadis c’étaient des présomptions assez faciles à faire. La critique du Compromis Historique est la critique d’un aveuglement coupable et elle est absolument nécessaire pour éviter de tels écueils à d’autres.

Pinochet parlait de nationalisme, mais appliquait la politique dictée par les US. Même le groupe nationaliste-fasciste Patrie et Liberté s’est fait évincer par la Junte au tout début de la dictature parce qu’ils disaient vouloir mettre en place un corporatisme nationaliste...
# Le 7 octobre 2013 à 20:19, par Xuan En réponse à : Chili, 40 ans après, comprendre les raisons de l’échec du mouvement populaire

Alors venons-en si tu veux aux leçons universelles du coup d’Etat au Chili. C’est un bien grand mot mais l’universel se manifeste dans le particulier, avec « la dignité du réel », comme nous disons.

L’oppression impérialiste ou les caractéristiques sociales que tu nous décris sont-elle les principales causes de la brutalité de la répression ?
Peut-on dire que la « démocratie à la française » nous met définitivement à l’abri du fascisme ?
Il me semble que la bourgeoisie française, elle-même impérialiste, est aussi parfaitement capable d’éliminer des hommes politiques ou de réprimer le peuple avec la plus grande brutalité, de pourchasser et d’embastiller les syndicalistes de classe et les communistes, lorsque la situation l’impose.
Elle a parfois toléré des gouvernements « de gauche » parce que les socialistes avaient déjà prouvé leur loyauté et que la mobilisation populaire nécessitait des réformes et des compensations sociales temporaires.

Ces particularités mériteraient certainement un approfondissement, mais il reste quand même des leçons qui nous concernent de toute façon.

Je propose ceci :
Le peuple est le véritable moteur de l’histoire. La révolution doit être portée par lui et exprimer sa volonté. Sinon elle perd son âme et se perd elle-même.
La direction de la transformation socialiste de la société ne peut pas être confiée à des partis bourgeois mais au parti de la classe ouvrière, comme l’indiquait Karl Marx.
Cette transformation ne peut pas s’effectuer dans le cadre légal de l’ordre ancien, qui n’est du reste qu’une façade, la bourgeoisie pouvant fort bien s’en affranchir lorsque la nécessité s’en fait ressentir.
Pour éviter le risque de l’effusion de sang dans une révolution qui exercerait une contrainte armée sur les exploiteurs, la foi du charbonnier dans son déroulement pacifique s’avère finalement un aveuglement meurtrier.
# Le 7 octobre 2013 à 21:05, par Pedro En réponse à : Chili, 40 ans après, comprendre les raisons de l’échec du mouvement populaire

. A partir de "je propose ceci :
Le peuple est le véritable moteur de l’histoire. La révolution doit être portée par lui et exprimer sa volonté. Sinon elle perd son âme et se perd elle-même.
La direction de la transformation socialiste de la société ne peut pas être confiée à des partis bourgeois mais au parti de la classe ouvrière, comme l’indiquait Karl Marx.
Cette transformation ne peut pas s’effectuer dans le cadre légal de l’ordre ancien, qui n’est du reste qu’une façade, la bourgeoisie pouvant fort bien s’en affranchir lorsque la nécessité s’en fait ressentir.
Pour éviter le risque de l’effusion de sang dans une révolution qui exercerait une contrainte armée sur les exploiteurs, la foi du charbonnier dans son déroulement pacifique s’avère finalement un aveuglement meurtrier.".
Je m’excuse de te dire que tu enfonces de portes ouvertes... Ce sont des évidences, des Lapalissades même, pour un communiste.
La dernière formulation est un peu confuse, il ne s’agit pas d’une question des "voies", mais d’une toute autre perspective, plans, objectifs, moyens.
Les "voies" sont fonction des objectifs. Si je veux aller en deux heures à Rome, je prends l’avion. Si je veux seulement un accord avec les partis de centre et quelques réformes, je n’ai besoin que d’une voie pacifique (tant que les masses continuent leur siesta coutumière.)
Mais si elles se réveillent et luttent alors ma "voie pacifique" se trouve en difficultés. Et l’opposition, qui aurait pu tolérer des compromis et des reculades dans le cadre parlementaire, devient enragée et frappe pour passer l’envie aux travailleurs de se révolter.

Si je veux renverser la domination capitaliste, ce qui signifie un bouleversement énorme non seulement de l’économie capitaliste, mais de tout le monde (et je n’exagère rien) alors il faut des moyens adéquats. Les gens normalement savent ce qu’ils font, et les dirigeants politiques responsables autant et plus que les autres.

Je vais essayer de répondre à la question : « L’oppression impérialiste ou les caractéristiques sociales que tu nous décris sont-elle les principales causes de la brutalité de la répression ? »
Oui et non.
Oui parce que sans ces facteurs (l’impérialisme, la présence d’une bourgeoisie et d’une armée liées aux impérialistes) il n’y aurait pas eu de répression mais socialisme... Ceci est une évidence logique.
Et non, parce que la répression visait à couper les têtes d’un mouvement social qui avait avancé "trop" pour eux. Ils voulaient infliger une défaite écrasante à une classe qui dans deux mois, dans un un aurait fait une révolution, passant même par dessus leurs dirigeants du moment. Comme toutes les révolutions. La violence de la répression est fonction de la combativité, des possibilités révolutionnaires des masses.
Les raison, pour un communiste, il faut les trouver dans le développement de la lutte de classes et non dans les caractéristiques personnelles d’un tel ou d’un autre (bien qu’elles peuvent jouer un peu). La caricature, "le bourreau et les victimes" non seulement est insultante pour ceux qui se sont battus consciemment pour le socialisme et en connaissaient les risques et les défièrent, mais cache les vrais raisons de ce qui est arrivé, proposant une vision idéaliste de l’histoire contre la conception communiste de la lutte de classes, le matérialisme historique.
# Le 10 octobre 2013 à 20:15, par Xuan En réponse à : Chili, 40 ans après, comprendre les raisons de l’échec du mouvement populaire

En effet c’est le B-A BA pour les communistes et j’aimerais "enfoncer des portes ouvertes" comme tu dis.
Parce que la thèse du « passage pacifique au socialisme » séduit encore nombre de communistes, malgré ses échecs successifs.
Et c’est très probablement la cause essentielle de la dérive social-démocrate et du recul actuel.

Or l’exemple du Chili est plus qu’un échec, c’est la démonstration que la « voie pacifique » (j’entends sans violence révolutionnaire ni dictature du prolétariat) ne protège pas mais au contraire expose davantage le peuple à la violence et au terrorisme des classes dominantes.

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