Faire Vivre le PCF !

Pour déconstruire le fonctionnement du...

Hervé Fuyet — 2021-07-10T14:46:54Z

Pour déconstruire le fonctionnement du prestidigitateur Eric Zemmour et de sa complice Christine Kelly sur CENEWS !

Trôner quotidiennement sur CNEWS, et jouer à l'intervenant au savoir encyclopédique qui a réponse à tout, rien de plus facile pour un prestidigitateur bien entraîné ! Et d'éblouir les téléspectateurs non avertis !
Mais derrière la magie du direct se cache un fonctionnement d'illusionniste bien connu des professionnels de médias et de qui connaît tant soit peu les ficelles du métier de journaliste.

Comment fonctionnent-ils ?

1)- Christine KELLY et Eric Zemmour concoctent les questions qui seront soulevées dans l'émission.

2)- ZEMMOUR se rend sur Wikipedia et/ou sur d'autres sites de recherche et utilise leur richesse et puissance d'informations pour choisir une documentation correspondant aux questions et prépare des fiches qu'il mémorise.

3)- Le pseudo encyclopédisme de Zemmour n'a rien de spontané quand il fait semblant d'écouter les questions de sa complice pour la première fois. Ses réponses du tact au tact donnent l'illusion d'un immense savoir.

C'est ce faux savoir encyclopédique qui est à la base de son succès et qui lui monte à la tête au point qu'il prétend vouloir diriger la France !!!

On a échappé à un obsédé sexuel, à un dandy utilisant des costumes hors de prix payés par des magnats du capital, échappons au semeur de haine Eric Zemmour !

NB : N'hésitez pas à enrichir ce texte de vos réflexions et suggestions pour barrer la route aux imposteurs ! Apportons notre support militant à Fabien ROUSSEL comme candidat de notre PCF en voie de régénération ! Notre voix trop longtemps absente permettra de porter les messages révolutionnaires du PCF au peuple de France pour qu'un jour il fasse des choix éclairés à la lueur de ses intérêts pour une société socialiste aux caractéristiques de la France.

Hervé Fuyet et Michaële Lafontant.

A propos du système de crédit social en Chine et Wikipedia

Hervé Fuyet — 2021-04-06T13:06:06Z

Pouvons-nous nous fier à Wikipedia ? Pouvons-nous l'améliorer ? Vaste sujet ! Quelques modestes suggestions et un début d'une étude du cas : Le système de crédit social en Chine et Wikipedia.

Le système de crédit social en Chine suscite une grande curiosité dans les réseaux sociaux. Divers blogs de Français vivant en Chine ou en France se penchent sur la question avec des résultats plus ou moins crédibles.
Sur ce sujet, Wikipedia, la première encyclopédie créée par le peuple et pour le peuple, peut-elle servir aux progressistes ?

Le traitement du sujet « Le crédit social en Chine » par la version française de Wikipedia m'a semblé très riche et doté d'une bonne bibliographie

Comme Wikipedia est enrichi et modifié constamment, j'ai choisi le lien permanent de la version de wikipedia que j'ai consulté :

https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Syst%C3%A8me_de_cr%C3%A9dit_social&oldid=180609692

Ceci est la version actuelle de cette page, en date du 6 mars 2021 à 18:55 et modifiée en dernier par WikiCleanerBot (discuter | contributions). L'URL présente est un lien permanent vers cette version.
(diff) ← Version précédente | Voir la version actuelle (diff) | Version suivante → (diff)

La version pdf de cette version du 6 mars 2021 , fournie par Wikipedia , permet de juger sur pièce (voir le dossier en fichier attaché) :

Enfin, et c'est peut-être le plus important, on peut améliorer l'article de wikipedia sur le sujet , après s'être enregistré sur Wikipedia, et en sourcant ses ajouts.

On peut aussi , sans etre polyglotte, consulter et utiliser diverses versions anglaise, chinoise, russe, etc, en utilisant l'outil de traduction automatique de wikipedia

On peut donc contribuer à ce que Wikipedia petit à petit devienne d'une encyclopédie créée par le peuple pour le peuple en un encyclopédie créée par le peuple progressiste pour le peuple tout entier.

Il me semble bien important de continuer à diffuser à ses amis facebook, twitter etc les articles qui nous semblent utiles et intéressants pour que ceux-ci puissent les diffuser à leur tour. On peut faire cela de préférence en partant de la source originelle de l'article, plutôt que d'un blog relais qu'on ne veut pas forcément crédibiliser.
Par contre quand on parvient à enrichir Wikipedia, on sort de l'entre-soi et on s'adresse au monde entier.

Voir en ligne : Le système de crédit social en Chine et Wikipedia

Cet article est plus un brouillon, un « work in progress » comme on di en anglais. Souhaitons que par le biais de commentaires ou de mail etc , on approfondisse le sujet dans l'esprit du
www.lepcf.fr
soit la Défense et l'Illustration du Socialisme en France et dans le Monde.

Le PCF et la Chine

Hervé Fuyet — 2021-04-03T17:11:44Z

Cause Commune, la revue théorique du PCF, fera-t-elle cause commune avec la Chine socialiste ?
Un premier pas dans la bonne direction !

Le dossier de Cause Commune -La Revue d'action politique du PCF , dans son numéro 22 de mars-avril 2021, porte sur la Chine. C'est une excellente initiative, car de nombreux camarades ou sympathisants du PCF ne parvenaient pas à bien comprendre la position du PCF vis-à-vis du PCC et vis-à-vis de la Chine socialiste.
Les relations entre le PCC, d'un côté, et le PCF et l'Humanité d'autre part, sont-elles fraternelles et empreintes de camaraderie, ou simplement courtoises et cordiales ?
Les articles du dossier Chine du numéro 22 de Cause commune sont écrit par des amis de la Chine socialiste comme Jean-Claude Delaunay, Rémy Herrera, Michel Aglietta, Kevin Guillas-Cayan, entre autres, ou le plus souvent informatifs et d'une neutralité bienveillante (voir le dossier Chine de Cause Commune en fichier attaché).
Par contre la direction du PCF ne prend pas position, ne reconnait pas le caractère socialiste de la Chine populaire, et ne réfute pas les nombreux fake news hostiles à la Chine, venant en général de sites écrans de la CIA.
Les réseaux sociaux s'étonnent de cette attitude. On se se demande si ce n'est pas l'eurocommunisme ou l'entrisme trotskyste dans le PCF, tous deux hostiles au socialisme réellement existant, ou un opportunisme pour des alliances électoralistes, qui expliqueraient cette attitude.
Beaucoup de camarades et d'amis du PCF souhaitent que notre secrétaire national, Fabien Roussel, se présente aux élections présidentielles et affirme la nécessité et l'urgence en France d'un socialisme aux caractéristiques de la France.
Naturellement, la candidature de Fabien Roussel perdrait sa logique et sa valeur si elle n'incluait pas une solidarité fraternelle avec les pays du socialisme réellement existant comme la Chine socialiste, le Vietnam socialiste, le Laos socialiste, Cuba socialiste, Kérala socialiste, et les pays qui, en Amérique du Sud, ou en Afrique évoluent vers le socialisme.

Voir en ligne : Cause Commune -La Revue d'action politique du PCF

Mettre le décodeur du Parti Communiste...

Hervé Fuyet — 2021-02-20T19:32:08Z

Mettre le décodeur du Parti Communiste Français (PCF)) à niveau ! (1) L'Eurocommunisme
Que diront les candidats du PCF aux élections 202102021 à propos de l'eurocommunisme (1), de la Chine populaire, (2) du trotskysme (3) ? Sans une mise à jour de son décodeur à niveau sur ces trois questions, il serait difficile pour le PCF de préciser les contours du socialisme à la française qu'il propose.

Hervé Fuyet

Pour la Chine Populaire, trouver une Troisième Voie distincte de la voie soviétique, distincte du réformisme, mais marxiste -léniniste révolutionnaire, était une question de survie. En Europe, le développement d'une théorie de la « Troisième Voie » a donc retenu l'attention des dirigeants de la Chine Populaire.

Aujourd'hui, en 2020, l'Union Soviétique est regrettée par une vaste majorité des Russes selon de nombreux sondages d'opinion, mais elle n'existe plus. L'Eurocommunisme a échoué. La Chine Populaire socialiste, dirigée par le plus grand parti communiste du monde, qui revendique son marxisme-léninisme, est en passe de devenir sous peu la première puissance mondiale.

Pour aider le PCF à se situer par rapport à l'Eurocommunisme avant les prochaines échéances électorales, il est donc intéressant de se familiariser avec l'analyse chinoise de l'échec de l'Eurocommunisme.

Dans ce but, nous proposons la traduction effectuée avec www.DeepL d'un article de Zhou Suiming , intitulé "Pourquoi l'eurocommunisme a échoué" publié dans la revue China Social Science Net. 2014-05-05 ( 欧洲共产主义”为什么失败了3 ．中国社会科学网．2014-05-05[引用日期2020-08-08] ), ainsi que des extraits de l'Encyclopédie Baidu Baike.

I Auteur : Zhou Suiming, Chercheur, Institut de philosophie, Académie chinoise des sciences sociales.

"Le communisme européen est un phénomène politique qui a émergé à l'Ouest au milieu des années 1970, représentant une proposition théorique et une pratique politique des communistes d'Europe occidentale qui ont essayé de se détacher du dogme soviétique et de suivre une voie socialiste conforme aux caractéristiques de l'Europe occidentale.

En mars 1977, les dirigeants des partis communistes d'Italie, de France et d'Espagne se sont réunis à un haut niveau à Madrid et ont publié conjointement le programme "Le socialisme dans la démocratie et la liberté". La Déclaration de Madrid a exposé de manière exhaustive les idées fondamentales du "communisme européen" et a proposé que les partis communistes des trois pays aient le droit de formuler leurs propres lignes politiques internes et externes en fonction de leurs conditions nationales et de réaliser le socialisme dans la démocratie et la liberté. "Cela a annoncé la naissance du communisme européen.

À l'époque, le "communisme européen" était proposé comme une "troisième voie", différente à la fois de la "social-démocratie" du Parti socialiste et du "modèle soviétique". Elle a été proposée comme une "troisième voie", différente à la fois de la "social-démocratie" du Parti socialiste et du "modèle soviétique". Au plus fort de son développement, 18 partis, dont les partis de gauche italien, français, espagnol, britannique, belge, néerlandais, grec et suédois, ont déclaré leur adhésion à la ligne du "communisme européen", qui avait une influence pratique au-delà de l'Europe et comptait un total de 3,3 millions de membres. Les partis communistes italien, français et occidental étaient considérés comme les trois piliers du "communisme européen".

Cependant, le "communisme européen" a été un phénomène presque éphémère dans le mouvement communiste occidental. Avec l'effondrement du "compromis historique" du parti communiste italien en 1976, la reconversion du parti communiste français de Marchais en Union soviétique en 1977, et le retrait du parti communiste espagnol de la coalition "eurocommuniste" tripartite et la mort du secrétaire général du parti communiste italien Berlinguer en 1984 Le "communisme européen" en tant que phénomène politique s'est dissipé en l'espace d'une dizaine d'années.

Aujourd'hui, il convient de s'interroger : pourquoi le "communisme européen", si célèbre, a-t-il échoué ?

Pourquoi une stratégie démocratique et occidentale est-elle morte si tôt ? Comme nous l'avons vu, l'échec du "communisme européen" a déclenché une "crise marxiste" à l'Ouest à l'époque, et le retour à l'"orthodoxie" soviétique n'a pas sauvé les partis occidentaux de leur déclin.

Les partis communistes de l'Ouest ont subi une crise générale de déclin d'influence presque simultanément après les années 1980, et ne sont pas encore sortis du creux de la vague. L'auteur utilise donc la phrase de Sombart "Pourquoi il n'y a pas de socialisme aux États-Unis" et propose d'explorer les raisons de l'échec du "communisme européen". L'auteur estime que l'échec du "communisme européen" est le résultat de facteurs complexes et multiformes. Parmi ces facteurs figurent l'influence de la situation internationale et des changements dans l'environnement intérieur des pays occidentaux, le rôle de divers facteurs d'évolution au sein du mouvement communiste international et des partis communistes occidentaux, et la pression de la concurrence interne et externe du camp de la gauche occidentale. Cet article tente d'analyser tous les aspects de l'échec du "communisme européen", et de dégager grosso modo les huit raisons suivantes.

I. L'évolution rapide de la situation internationale a privé le "communisme européen" de l'espace politique international nécessaire à son développement

Au milieu et au début des années 1970, lorsque l'idée du "communisme européen" s'est formée, l'Occident était à la fin de la période de boom économique de l'après-guerre, et les deux blocs des États-Unis et de l'Union soviétique étaient dans la période de lune de miel de la "détente" politique. L'environnement international relativement doux a créé les conditions de la croissance du "communisme européen". "Le communisme européen a proposé une voie "pacifique et démocratique" vers un socialisme "humain" aux "couleurs nationales". La politique du "communisme européen" était basée sur l'idée d'une "Europe unie", "indépendante de l'URSS" et la politique du "socialisme". Cependant, dans les années 1980, une série d'événements ont marqué la fin de la "détente" et la reprise de la course aux armements nucléaires entre les États-Unis et l'Union soviétique. La confrontation tendue entre les États-Unis et l'Union soviétique a laissé le monde dans les années 1980 sans aucun espace politique international pour une "troisième option". La forte connotation idéologique de la rivalité américano-soviétique a forcé le "communisme européen" à prendre parti dans la sérieuse confrontation entre les deux camps - soit le socialisme, soit le capitalisme ; soit le vent d'est a submergé le vent d'ouest, soit le vent d'ouest a submergé le vent d'est ; il n'y avait pas de solution intermédiaire. C'est l'approfondissement du schéma de la guerre froide qui a fait disparaître complétement l'environnement international propice à la formation et au développement du "communisme européen", entraînant directement sa fin. En d'autres termes, les changements de l'environnement international ont rendu défavorable la stratégie d'innovation du "communisme européen" du parti communiste occidental et l'ont privé des conditions extérieures nécessaires à sa propre transformation.

2. la tendance à long terme des changements dans l'environnement économique et politique international a constitué un contexte macro-économique défavorable au "communisme européen

À la fin des années 1970 et au début des années 1980, marquées par la montée au pouvoir de Reagan et Thatcher, la société occidentale elle-même s'est fortement déplacée vers la droite politiquement et est entrée dans une nouvelle phase historique de résurgence conservatrice des deux côtés de l'Atlantique. En réaction à la "décennie de stagnation" qui a suivi la fin de l'"âge d'or" de la croissance économique en Occident, le néo-libéralisme a remplacé le keynésianisme comme courant politique dominant. Sur le plan économique, cette période a vu l'Occident entrer dans un cycle d'ajustement structurel de la révolution de l'industrie de l'information, et la combinaison de la productivité de l'information et des nouveaux espaces de marché a lancé une nouvelle vague de mondialisation. La politique néoconservatrice et les politiques économiques néo-libérales qui l'accompagnent ont dominé les courants économiques et politiques mondiaux des deux dernières décennies du XX^e siècle à nos jours. La tendance à long terme à la dérive vers la droite de la politique occidentale a durement frappé le mouvement socialiste occidental dans les années 1980, portant un coup sévère à toutes les gauches occidentales (y compris les sociaux-démocrates, les néo-marxistes de toutes formes et de toutes tailles, et la gauche anarchiste).

Le mouvement de réforme "eurocommuniste", récemment lancé par les communistes d'Europe occidentale, a été l'un des premiers à en faire les frais. Peu après ses débuts au début du milieu des années 1970, l'"eurocommunisme" a été confronté au début d'une tendance à long terme vers un glissement vers la droite de la politique occidentale, et la pression générale de l'environnement a rendu le processus de réforme difficile. Par la suite, le "communisme européen" s'est effacé de la scène politique occidentale au milieu des difficultés générales du mouvement socialiste occidental dans les années 1980.

(3) Les partis d'extrême droite et d'extrême gauche des pays occidentaux ont été attaqués par les partis "communistes européens".

Si l'environnement macro-économique et politique international entrave extérieurement la mise en œuvre de la stratégie "communiste européenne", les contraintes internes des pays occidentaux font également que le mouvement de réforme "communiste européenne" manque d'espace politique interne pour se développer. À l'origine, le "communisme européen" était une nécessité stratégique pour le développement des processus démocratiques et des campagnes électorales dans tous les pays d'Europe occidentale, et constituait un choix objectif en réponse aux changements de l'environnement politique intérieur. Cependant, au milieu des années 1970, alors que la période de boom de l'après-guerre touchait à sa fin, les pays occidentaux sont entrés dans la période de transition la plus délicate et la période de contradictions la plus compliquée, et les partis communistes d'Europe occidentale de longue date ont dû faire face au double défi de l'extrême droite et de l'extrême gauche sur leur chemin vers le pouvoir.

Par exemple, en tant que parti communiste le plus puissant de l'Occident de l'après-guerre, le Parti communiste italien a d'abord été menacé par le terrorisme noir fasciste. Le mouvement étudiant radical en Italie à la fin des années 1960 a stimulé l'extrême droite néo-fasciste rampante de l'autre côté. Le néofascisme s'est associé à la mafia pour produire une série de meurtres politiques et d'attentats terroristes en Italie, rendant le terrorisme noir rampant de 1969 à 1984. Le TDP au pouvoir a basculé vers la droite sous la pression de l'extrême droite qui voulait lui enlever des voix. À l'automne 1973, un coup d'État militaire de droite au Chili a renversé le gouvernement du Parti socialiste de Salvador Allende. Cet événement a alarmé le parti communiste italien. Afin d'éviter un coup d'État du terrorisme noir néo-fasciste italien fanatique et une répétition de la tragédie chilienne, et afin d'éradiquer le terreau social du néofascisme, Berlinguer a proposé que le parti communiste italien construise une coalition avec le parti socialiste et le parti démocrate catholique au pouvoir afin de parvenir à un grand "compromis entre les forces politiques" représentant la majorité de la population en Italie. "En 1975, le 15^e congrès du parti communiste italien a officiellement adopté la stratégie du "compromis historique". Lors des élections de 1976, le Parti communiste italien a mis cette stratégie en pratique avec un nombre élevé de voix, et a établi un "gouvernement d'unité nationale" (connu sous le nom de "gouvernement d'unité nationale") entre 1976 et 1979, qui a été dominé par le parti Démocrate et le Parti communiste. "("gouvernement Andreotti-Belringer"). Cela a permis de repousser les attaques de l'extrême droite et de l'extrême gauche, et le "compromis historique" visant à unir les forces a été progressivement accepté par toutes les parties.

Privées d'espace politique, les "Brigades rouges", organisation d'extrême gauche radicale, ont enlevé le 16 mars 1978 le Premier ministre italien Aldo Moro en plein jour dans le centre de Rome et l'ont tué après 55 jours de captivité. Moro, un membre de gauche du Parti démocrate modéré, a été une figure clé pour ouvrir la voie à l'entrée du Parti communiste italien au gouvernement. L'enlèvement par les "terroristes rouges" a directement sapé et enterré la politique de "compromis historique" du Parti communiste italien, a enterré le "gouvernement d'unité nationale" du Front uni et a servi de prétexte à la répression qui a suivi. Ce défi de gauche-droite auquel le parti communiste italien était confronté à l'époque était quelque peu universel à l'époque. L'extrême droite néo-fasciste sévissait en Europe, notamment dans le sud-ouest de l'Europe. L'"Armée rouge" en Allemagne et l'"ETA" en Espagne, influencées par la doctrine d'extrême gauche de la "Quatrième Internationale" trotskyste, étaient également des organisations "terroristes rouges". Les "terroristes rouges" ont également été très actifs. Après le revers de 1979, le parti communiste italien a continué à adhérer à la ligne Berlinger, passant de la stratégie du "compromis historique" à celle de "l'alternative démocratique", et a remporté 33,3 % des voix aux élections du Parlement européen de 1984, dépassant pour la première fois le PD Bien que le parti communiste italien soit resté attaché au "communisme européen", les défis de la période de transition, tant à gauche qu'à droite, ont réduit l'espace politique national pour poursuivre cette ligne et ont rendu difficile une réelle différence. Avec la mort de Berlinger en 1984, le Parti communiste italien, principal pilier du "communisme européen", est tombé dans une crise de leadership au sein du parti, et le "communisme européen" n'était en fait mort que de nom.

II Extrait de l'Encyclopédie Baiku/Baike sur l'attitude des Communistes soviétiques vis-à-vis de l'Eurocommunisme, et sur l'évaluation prudente de Deng Xiao Ping

L'attitude des communistes soviétiques

En 1968, le Parti communiste italien, le Parti communiste occidental et 18 autres partis communistes européens ont publié une déclaration commune condamnant fermement l'invasion soviétique de la Tchécoslovaquie. La ligne indépendante du "communisme européen" qui a émergé par la suite a appelé à l'établissement d'une union sociale de tous les partis révolutionnaires anti-monopoles, dirigée par la classe ouvrière et basée sur une alliance politique des forces ouvrières et culturelles, afin de mobiliser le soutien conscient du plus grand nombre possible de mouvements sociaux pour suivre la voie démocratique du socialisme.
Cependant, le Parti communiste de l'Union soviétique, avec son nationalisme de grand parti et son insistance sur l'unité de l'idéologie directrice des partis nationaux, ne pouvait pas tolérer la "déviation" du "communisme européen". Ils n'ont pas seulement réprimé le "communisme européen" sur le plan politique, en le qualifiant de "révisionnisme" et d'"antisoviétisme" ; ils ont également réprimé directement le "communisme européen" sur le plan organisationnel. Ils sont également intervenus directement dans les affaires internes des partis nationaux sur le plan organisationnel, se sont concentrés sur le financement des factions pro-soviétiques dans les partis nationaux par le biais des services de sécurité, ont utilisé divers moyens pour tenter de discréditer et d'éliminer les dirigeants "communistes européens" qu'ils n'aimaient pas, et ont créé des scissions et des divisions au sein des partis "communistes européens". les divisions intra et inter-partis dans les partis "eurocommunistes". Par exemple, lorsque le parti communiste espagnol a repensé la relation entre la démocratie et le socialisme, le concept de socialisme et la nécessité de transformer l'appareil d'État bourgeois par la voie de la "démocratie, du multipartisme" et du "parlement" à la lumière des réalités européennes Le Parti communiste de l'Union soviétique a non seulement utilisé sa machine de propagande pour lancer ouvertement une critique majeure du livre de Carrillo "Le communisme européen" et de l'État, mais il a également eu recours aux services secrets et à des tactiques de diffamation pour obliger Carrillo à changer de ligne. De même, ils ont forcé le parti communiste français à se retirer du camp "communiste européen" en 1977 par une combinaison de tactiques dures et douces contre Marchais. De plus, le service tchécoslovaque de sécurité et de renseignement du camp soviétique avait soutenu la Brigade rouge italienne et ses assassinats, ce qui a failli mener le parti communiste italien à sa perte.
À l'origine, le "communisme européen" avait une tradition historique de réforme démocratique et des ressources idéologiques stratégiques plus profondes que la social-démocratie, et le parti communiste italien a été le premier à suivre la voie du "communisme européen". Sans ingérence extérieure, le Parti communiste d'Europe occidentale a pu jouer un jeu stratégique avec les partis sociaux-démocrates et défendre sa base de classe. Le grand parti soviétique n'a pas permis aux pays d'Europe occidentale de choisir leur propre voie et stratégie révolutionnaire en fonction de leurs propres réalités, et s'est ingéré violemment dans les affaires internes de leurs partis, de sorte que les partis communistes occidentaux ont commencé tôt mais ont été lents à se réformer, restant ainsi passifs à chaque étape et ratant une bonne occasion. "Le nombre et l'influence des puissants partis communistes en Europe du Sud-Ouest ont donc diminué de façon constante. Outre les pressions inhérentes au capitalisme, la mauvaise orientation du parti communiste soviétique est responsable de l'échec du "communisme européen" et de la situation actuelle des partis communistes occidentaux. [5]
Rédacteur en chef de l'évaluation
Dans l'ensemble, la recherche d'une voie socialiste adaptée aux conditions nationales, différente à la fois du modèle soviétique et du système social-démocrate européen, basée sur les réalités du capitalisme européen contemporain, s'inspirant des leçons historiques du mouvement communiste international et de la pratique socialiste, est en soi un progrès historique.
Le succès ou l'échec du "communisme européen" était fondé sur l'innovation, et ses diverses innovations dans la pratique politique et la conception stratégique ont représenté un renouveau du communisme en Europe occidentale après le chaos de 1956 et la confusion de 1968 ; tandis que son manque d'innovation théorique lui a également fait manquer d'une identité politique distincte et d'une cohésion idéologique suffisante. Elle a dilué ses propres frontières théoriques et politiques avec les sociaux-démocrates et a sous-estimé la profondeur de la tendance de droite, affaiblissant ainsi l'impact de son programme "nouveau socialiste" sur la classe ouvrière occidentale et le grand public. [4]
Carrillo, l'ancien secrétaire général du parti communiste espagnol, a d'une part qualifié le "communisme européen" de terme malheureux dont la valeur scientifique était peut-être "encore discutable" ; mais d'autre part, il a admis que le "communisme européen" était fondé sur des revendications politiques et théoriques. "est basé sur des revendications politiques et théoriques qui définissent une tendance des mouvements révolutionnaires progressistes contemporains. Cette tendance "cherche à être en adéquation avec les réalités de ce continent" ; "le communisme européen nous sera imposé comme une réalité tant qu'une meilleure définition n'aura pas été trouvée". [3]

L'attitude de Deng Xiao Ping vis-à-vis de l'Eurocommunisme

Dans une interview accordée à un journaliste européen en avril 1980, Deng Xiaoping a déclaré, en réponse à une question sur ses vues sur le "communisme européen" : "C'est une question qui est en cours d'exploration. Les partis communistes en Europe l'explorent également". (Note : La chronologie de Deng Xiaoping (1975-1997) (ci-dessus) Maison d'édition de littérature centrale, édition 2004, p. 621). "Quant à la situation en Europe, nous n'en savons pas beaucoup. Le communisme en Europe est une chose nouvelle. Nous avons toujours pensé que tout ce qui est nouveau doit être testé par la pratique future". "Ce que le communisme européen est réellement aujourd'hui, et ce que seront les résultats réels à l'avenir, devront être conclus par leurs propres tests pratiques". (Note : La chronologie de Deng Xiaoping (1975-1997) (ci-dessus) Maison d'édition de littérature centrale, édition 2004, p. 627). [6]
Atlas des mots Plus d'atlas
Références
1. Liu Jianming, Wang Taixuan et al. Dictionnaire de la propagande et de l'opinion publique : Economic Daily Press, 1993-03
2. pourquoi le "communisme européen" a échoué1. China Social Science Net. 2014-05-05 [cité 2020-08-08]
3. le communisme européen et l'exploration pratique des régimes communistes par le marxisme occidental ． Site chinois des sciences sociales. 2015-02-12 [cité 2020-08-08]
4. pourquoi le "communisme européen" a échoué 3. China Social Science Net. 2014-05-05 [cité 2020-08-08]
5. pourquoi le "communisme européen" a échoué2. China Social Science Net. 2014-05-05 [cité 2020-08-08]
6. deng xiaoping sur le mouvement communiste international ． Réseau chinois de sciences sociales. 2014-03-05 [cité 2020-08-08]
Documents universitaires
Jiang Hui, Shen Gengyu. Du "communisme européen" au "nouveau communisme" - Transmutation théorique des partis communistes dans les pays capitalistes développés européens. CNKI, 2001 Zhang Huiqing. L'émergence et la disparition du "communisme européen". L'émergence et la disparition du "communisme européen". Pourquoi le "communisme européen" a échoué. CNKI, 2007 Zhou Suiming. Pourquoi le "communisme européen" a échoué. Actes de la conférence annuelle et du symposium 2007 de la Société chinoise d'histoire du communisme international, 2007 C. Burgess, M. C. Liu. Gramsci et le communisme européen. CNKI, 1981

En conclusion, on voit que la recherche d'une Troisième Voie, marxiste-léniniste, distincte de la voie soviétique dont il faut mieux analyser l'échec, et distincte du réformisme sans issue dans lequel se morfond actuellement le PCF , est une recherche inachevée. Pourtant, il est urgent de préciser un projet révolutionnaire convaincant à un moment où l'absence d'un tel projet et l'approfondissement de la crise générale du capitalisme en France favorise le glissement de la France vers l'extrême droite de Marine Le Pen , Eric Zemmour, Cnews, avec une surexploitation de la classe ouvrière et du peuple en général , ainsi qu' un racisme systémique antisémite, islamophobe, entre autres.

Le Glaive du vieux Le Pen et le Glaive Islamiste

Hervé Fuyet — 2020-11-06T11:21:45Z

A propos du Glaive du vieux Le Pen, de la la Marinade de Fifille, de la Jeune Marion Maréchal Nous Voilà, et enfin de l'abominable Boomerang Islamiste !

Le Glaive du vieux Le Pen et le Glaive Islamiste

Avant d'entrer dans le vif du sujet, nous affirmons avec force et vigueur que nous condamnons les ignobles attentats islamistes. Nous condamnons aussi le colonialisme en général, comme crime contre l'Humanité, et nous condamnons en particulier le crime colonialiste que constitue la Guerre d'Algérie.

Le glaive du vieux Le Pen a toute une histoire !

(https://histoirecoloniale.net/le-poignard-de-Le-Pen.html)

« Le président d'honneur du Front national a perdu ce poignard dans la casbah d'Alger, il y a cinquante sept ans. Dans la nuit du 2 au 3 mars 1957, une patrouille d'une vingtaine de parachutistes conduite par un homme grand, fort et blond, que ses subordonnés appellent "mon lieutenant", fait irruption au domicile de la famille Moulay, (Le Monde du 4 mai 2002).
Pendant plusieurs heures, le père, Ahmed, 42 ans, va être torturé sous les yeux de ses six enfants et de sa jeune femme qui porte sa dernière-née dans les bras. On lui inflige le supplice de l'eau puis de l'électricité. Ahmed Moulay refuse de donner les noms de son réseau du FLN. Il en mourra.

Le Pen et les parachutistes repartent après avoir criblé le corps de leur victime d'une rafale de mitraillette. Ce stratagème permettra à l'armée française de sortir un communiqué, affirmant qu'Ahmed Moulay "a tenté de s'enfuir".

Le 3 mars au matin, le fils aîné du supplicié, Mohamed Cherif, 12 ans, fait une découverte dans le couloir d'entrée de la maison : un poignard sur le sol, dans un coin obscur. Il s'en empare et le cache dans le placard du compteur électrique, « sans bien savoir pourquoi ». Le lendemain et le surlendemain, Le Pen et ses hommes reviennent et mettent la maison des Moulay à sac. Ils cherchent quelque chose. En vain. L'enfant se tait.

Quelques semaines plus tard, la photo du lieutenant blond apparaît à la "une" de la presse algéroise. Il est au garde-à-vous devant le général Massu qui lui remet la croix de la valeur militaire. Son nom s'étale en toutes lettres : Jean-Marie Le Pen. Celui qui est alors député poujadiste et benjamin de l'Assemblée nationale s'est en effet engagé volontaire pour six mois en Algérie. »

Peu après le drame, Mohamed Cherif abandonne l'école et rejoint les rangs de l'Armée de libération (ALN). Il ne cherche plus qu'à venger son père et restera au maquis jusqu'à l'indépendance. Il sera, en 1962, le plus jeune des moudjahidin.

La fille de Jean-Marie Le Pen, Marine a-t-elle condamné le crime colonialiste de son père ? Pas du tout. Sa "Marinade" va jusqu'à condamner Macron, Le président de la République qui selon elle « salirait le colonialisme » !

https://fr.sputniknews.com/france/2...

« Marine Le Pen a accusé dimanche Emmanuel Macron de "salir l'Histoire de France" et de "mettre en danger nos soldats en Afrique" en déclarant que le colonialisme avait été une "faute de la République" ».

« En se vautrant dans la repentance, qui plus est à l'étranger, en ne retenant que les aspects négatifs d'un processus complexe, Macron salit l'Histoire de France et met en danger nos soldats en Afrique, déjà soumis à une haine anti-française croissante. C'est irresponsable », a écrit la présidente du Rassemblement national (RN) sur Twitter citée par l'AFP.

Ce qui est le plus navrant, c'est de voir qu'actuellement, en octobre 2020, Marine Le Pen est plus populaire que le président de la République Macron, et que plusieurs pensent qu'elle sera gagnante aux prochaines élections présidentielles françaises.

https://www.lci.fr/politique/sondage-election-presidentielle-2022-emmanuel-macron-et-marine-le-pen-domineraient-de-nouveau-le-1^er-tour-2166309.html

« SONDAGE - Si le premier tour de la présidentielle avait lieu aujourd'hui, comme en 2017, Emmanuel Macron et Marine Le Pen se retrouveraient de nouveau au second tour. A droite, le mieux placé pour jouer les trouble-fêtes serait Xavier Bertrand. »

Nous voyons donc que l'Islamophobie va peut-être présider la France avec Marine Le Pen !

Comme nous l'avons dit au début de l'article, cela ne justifie en rien l'abomination des attentats islamistes en France ou ailleurs. Par contre cela explique un peu la situation actuelle en France.

Ces abominables attentats islamistes sont un peu un effet boomerang de l'islamophobie colonialiste, en particulier de l'islamophobie du gang lepéniste, de ses acolytes et à un moindre degré des caricatures de Charlie Hebdo.

Une analyse concrète de cette situation concrète révèle une situation paradoxale et inquiétante :

Le peuple de France est en passe de se confier "démocratiquement" à une fascisation de la France par le biais du gang lepéniste !

Marine Le Pen fait mine d'incarner la laïcité et les valeurs de la République, Liberté, Égalité, Fraternité. Sous ce masque lepéniste se cache le crime colonialiste, perpétré et défendu en catimini par le Clan.

Les Musulmans de France, comme les autres Français, sont pris en tenaille entre les Le Pen et ses électeurs d'une part, et les islamistes d'ici et d'ailleurs, d'autre part ! Les Musulmans de France donnent par leur retenue digne une belle leçon de civilisation aux islamophobes franchouillards qui n'osent pas dire leur nom.

Les tortures de la Guerre d'Algérie ont mené le vieux Le Pen à la défaite devant la lutte pour l'autodétermination du peuple algérien. Dans l'échiquier politique, ce sont surtout les Communistes français, en interaction avec les Communistes algériens, qui ont sauvé l'honneur en défendant le droit du peuple algérien à l'autodétermination.

Aujourd'hui, on pourrait s'inspirer de la Chine socialiste qui gère avec efficacité la lutte contre l'Islamisme radical et contre le Covid 19.

Les tentatives actuelles des Le Pen pour fasciser la France échoueront aussi si nous redressons à temps la barre. Ne soyons pas complices des crimes lepénistes !

Non à la médiatisation des idées lepénistes et aux appels au durcissement anti-démocratique de notre Constitution sur les chaînes de télévisions en France !

Non au glaive de l'Islamisme criminel !

Non au glaive du Lepénisme criminel !

Même Combat !

Voir en ligne : https://blogs.mediapart.fr/herve-fu...

Le Destin d'Haïti vacille au coeur de la tourmente mondialisée !

Hervé Fuyet — 2019-10-09T19:03:25Z

Une opportunité pour Haïti de sortir de l'impasse du sous-développement et d'atteindre enfin la véritable souveraineté.

– 1 - Face à la crise de la mondialisation impérialiste, la mondialisation anti-impérialiste gagne du terrain.

Alors que la mondialisation menée par les États-Unis était caractérisée par l'impérialisme, et donc, la « mondialisation de la pauvreté » , l'ouverture de la Chine au marché mondial peut être définie comme une « mondialisation anti-impérialiste ».

C'est une opportunité pour Haïti de sortir de l'impasse du sous-développement et d'atteindre enfin la véritable souveraineté.

– 2 - Le retour du gouvernement du Brésil dans le giron étasunien, le sabotage de l'économie vénézuélienne par les USA, et la proximité géographique d'Haïti avec les USA indiquent que la lutte sera rude et périlleuse.

– 3 - Le vote en faveur des putschistes vénézuéliens de Guaido contre la présidence légitime de Maduro montre l'asservissement du gouvernement Jovenel envers le camp impérialiste des USA, de la France, de Taiwan, etc.

– 4 - L'AMHACH (Association Amitié Haïti-République populaire de Chine, www.amhach.org) lutte contre les désinformations et, grâce à des pétitions, des publications, des émissions radio et télé, favorise la coopération gagnant-gagnant entre Haïti et la Chine socialiste pour sortir Haïti de l'impasse actuelle. Il nous faut de nouveaux Toussaint Louverture et Dessalines.

Les esclaves avec Toussaint et Dessalines ont battu les armées de l'empereur Napoléon. Nous étions les premiers, la première république noire indépendante. Les premiers, oui, c'est vrai, mais un peu seuls !

Par le biais de manœuvres infâmes, de prêts imposés soutenant Haïti comme la corde soutient le pendu, pour reprendre l'expression de Karl Marx, la France a maintenu Haïti dans le sous-développement.

Aujourd'hui, les USA ont pris le relais du maintien de notre sous-développement, avec la France en sous-traitant. Mais il y a un nouvel élément clé : nous ne sommes plus tout seul !

Saisissons la perche chinoise qui nous est tendue.

Difficile, mais pas impossible, de se dégager des griffes de la Trumperie impérialiste

Le Venezuela de Chavez et Maduro lutte courageusement contre les ingérences étasuniennes qui veulent l'empêcher de sortir de la pauvreté.

Les États-Unis font tout pour diviser le pays, soutenir le gouvernement fantôche pro USA de Guaido, et garder le contrôle du pétrole vénézuélien.

Grâce au courage et à la lucidité politique du peuple vénézuélien, les USA n'ont pas gagné la partie qui est loin d'être terminée !

Et pièce clé dans ce jeu d'échecs, le Venezuela a le soutien de la Chine socialiste, de la Russie, de Cuba et de bien des peuples. La partie n'est pas encore gagnée pour le Venezuela, la lutte sera longue et semée d'embûches, mais les augures sont bonnes.

Tout cela montre que la partie ne sera pas facile non plus pour Haïti, mais que la victoire est possible.

L'actuel président d'Haïti, Moïse Jovenel, est un pion des USA, mis en place et maintenu au pouvoir à l'aide d'élections frauduleuses financées par les USA. Jovenel, par opportunisme, c'est-à-dire pour des intérêts personnels à court terme, maintient le peuple haïtien dans l'ignorance de ses intérêts et dans une pauvreté dont il pourrait se sortir.

Le peuple haïtien se rebelle de plus en plus. Entre autres, le peuple haïtien accepte mal que le Président Jovenel reconnaisse diplomatiquement , à la demande de Trump, le gouvernement vénézuélien fantôche de Guaido, au détriment du gouvernement légal de Maduro.

Pourtant le peuple d'Haïti et le peuple du Venezuela sont unis dans leur lutte pour la liberté et contre l'esclavage depuis l'époque de Bolivar, de Toussaint Louverture et de Dessalines.

Pourtant le Venezuela de Maduro a vendu, pour aider le peuple haïtien, à des prix volontairement très bas, de grandes quantités de pétrole à Haïti.

Ajoutant l'insulte à l'injure, le « président trumpetiste » Jovenel, par le biais de manœuvres malhonnêtes menées par ses proches, a fait monter artificiellement le prix du pétrole et de l'essence, et a empoché ignominieusement la différence !

On voit s'accentuer dans le monde l'asymétrie entre un impérialisme étasunien son sous-fifre indocile, l'Union Européenne, et les pays néo-colonisés et appauvris par eux d'une part, et d'autre part, les forces et états qui luttent, autour de la Chine socialiste et des autres états socialistes, pour un monde multipolaire de paix et d'aisance moyenne.

Le destin d'Haïti vacille au cœur de cette tourmente mondialisée. Haïti est géographiquement dans la zone d'influence des USA. Mais ce n'est pas en soi une condamnation à un destin politique de sujétion. Cuba s'est sorti avec courage et détermination de la sujétion étasunienne, le Venezuela lutte avec courage pour s'en sortir ! En Haïti, le « président trumpetiste » Jovenel tente, avec le soutien de Donald Trump, de bloquer le rapprochement d'Haïti avec les forces qui luttent pour un monde multipolaire de paix et d'aisance moyenne.

Il faut faire sauter le verrou diplomatique taïwanais !

L'aricle suivant explique bien pourquoi le président Moïse n'aurait pas dû aller à Taiwan : https://ayibopost.com/jovenel-moise-naurait-pas-du-aller-a-taiwan-parce-que-taiwan-nest-pas-un-pays/

Le représentant commercial de la République populaire de Chine en Haïti , Wang Xaingyang, 54 ans, qui a pris ses fonctions en Haïti le 11 septembre 2017, nous dit :

« Dans les domaines économiques et commerciaux, ça laisse beaucoup à désirer parce que tout simplement Haïti n'a pas de relations diplomatiques avec la Chine. Si nous avions des relations normales, c'est-à-dire diplomatiques, les relations économiques et commerciales entre la Chine et Haïti seraient développées bien davantage. Entre Haïti et la Chine, c'est à peu près 800 millions de dollars par année en termes d'importation et d'exportation. C'est trop limité. Ça peut augmenter énormément. On a donc, beaucoup de choses à développer.

Avec mon prédécesseur l'année dernière, nous avons invité une troupe de danse haïtienne en Chine qui a été très applaudie par les Chinois. Haïti est un peuple d'artistes. Il y a des peintures dans les rues. Je n'ai vu ça dans aucun autre pays. Il y a des choses à faire dans le domaine culturel pour promouvoir la connaissance mutuelle entre les deux peuples. Il y a aussi dix boursiers cette année envoyés en Chine pour des études universitaires. On a aussi des stagiaires qui participent à des échanges d'expériences dans tous les domaines de développement.

La coopération est un bénéfice réciproque. Haïti a besoin de la Chine pour ses techniques, sa capacité économique, son expérience, parce que beaucoup de choses restent à construire. La Chine a besoin de Haïti, la Chine a besoin du marché haïtien. La Chine peut profiter de certaines ressources comme les ressources maritimes. La Chine a besoin de sites touristiques. Il y a beaucoup de Chinois qui visitent les pays étrangers et la Caraïbe constitue un endroit de destination et de curiosité pour les Chinois. Il y a beaucoup de touristes Chinois qui visitent la région, si un dixième de ces touristes visitent Haïti, c'est bien, parce que le tourisme encourage le développement de la restauration, de l'hôtellerie et du service en Haïti. Donc, c'est un lien de réciprocité. »

Un article de Robenson Geffrard intitulé « Entre la Chine et Taïwan, Haïti fait le choix de la continuité… » publié le 21 mai 2018 dans le journal haïtien Le Nouvelliste nous informe que :

« Parallèlement de l'autre côté de l'île, la République dominicaine a rompu ses relations avec Taïwan au profit de la Chine. Le conseiller juridique du pouvoir exécutif dominicain, Flavio Darío Espinal, a fait savoir que "la décision de prendre cette mesure a été soigneusement examinée et consultée avec les grands secteurs politiques et économiques du pays, en tenant compte principalement des besoins, du potentiel et des perspectives d'avenir pour le peuple dominicain".

La Chine aurait promis 3,1 milliards de dollars d'investissement, d'aide financière et de prêts à faible taux d'intérêt à la République dominicaine. Ces promesses passent par 400 millions de dollars pour une nouvelle autoroute, 1,6 milliard de dollars pour des projets d'infrastructures et 300 millions de dollars pour une nouvelle centrale au gaz naturel. »

La position étasunienne sur la question taïwanaise nuit au rapprochement d'Haïti avec la Chine.

Comme l'explique bien une dépêche du 9 mai 2019 de l'agence chinoise Xinhua,

« La récente démarche américaine sur la question taïwanaise montre que Washington s'immisce dans les affaires internes et la souveraineté de la Chine et met en péril les relations bilatérales.

Mardi, la Chambre des représentants des Etats-Unis a fait passer deux projets de loi, le "Taiwan Assurance Act 2019", et "réaffirmant l'engagement des Etats-Unis envers Taïwan et la mise en œuvre du Taiwan Relations Act", ce qui constitue une violation flagrante du principe d'une seule Chine et des dispositions des trois communiqués conjoints sino-américains.

En vertu de l'accord conjoint sino-américain publié en novembre 2009, les deux parties ont réitéré que le principe fondamental du respect de la souveraineté et de l'intégrité territoriale de chacun était au cœur des trois communiqué conjoints sino-américains qui guident les relations entre la Chine et les Etats-Unis. Aucune des deux parties ne soutient la moindre tentative par une quelconque force de miner ce principe.

Cette démarche du Congrès américain a trahi les obligations et principes de base inscrits dans le droit international. Pour qu'un pays soit responsable sur la scène internationale, il doit respecter ses engagements. "Je ne sais à quoi peut être bon un homme qui manque de sincérité", avait noté le philosophe chinois Confucius. »...

En profitant des questions liées à Taïwan pour en faire un argument de négociation, les Etats-Unis tentent de contenir la Chine à des fins égoïstes. Si la partie américaine persiste dans la mauvaise direction, la Chine offrira une réponse extrêmement ferme.

Quelle place pour Haïti dans la construction d'une communauté de destin pour l'humanité ?

Le président chinois Xi Jinping s'est rendu, le 18 janvier 2017, à l'Office des Nations Unies à Genève et a prononcé au Palais des Nations un discours important intitulé « Construire ensemble une communauté de destin pour l'humanité », lançant au monde un appel à l'engagement commun pour atteindre cet objectif et construire un monde de paix durable, de sécurité pour tous, de prospérité commune, ouvert, inclusif, propre et beau.

Quelle place aura Haïti dans la construction d'une communauté de destin pour l'Humanité ?

Voyons pour cela divers éléments de ce discours fondamental de Xi Jinping du 18 janvier 2017 à Genève.

Le président chinois Xi Jinping a dit à Genève « Il n'y a qu'une seule Terre dans l'univers. Elle est le foyer commun de l'humanité ». Pour perpétuer la paix, renouveler sans cesse les forces motrices du développement et faire rayonner les civilisations, il faut « bâtir une communauté de destin pour l'humanité et réaliser un développement partagé et gagnant-gagnant ».

« Les grandes visions ne peuvent se concrétiser que par des actions" ».

– Premièrement, il faut « promouvoir le dialogue et la concertation pour construire un monde de paix durable ».

Selon lui, les grands pays doivent « respecter les intérêts vitaux et les préoccupations majeures de part et d'autre, bien gérer leurs divergences et œuvrer à l'instauration d'un nouveau modèle de relations marqué par le non-conflit, la non-confrontation, le respect mutuel et la coopération gagnant-gagnant ».

Les grands pays doivent « traiter les petits pays sur un pied d'égalité et s'abstenir de se prendre pour les maîtres du monde et d'imposer leur volonté ».

Le président chinois a souligné l'importance d'adopter un concept de sécurité commune, intégrée, coopérative et durable. Dans la lutte contre le terrorisme, il importe de « s'attaquer aux causes profondes tout en s'efforçant d'éliminer les symptômes ».

– Quant à la crise des réfugiés, « une plus grande coordination et une mobilisation internationale » sont nécessaires pour y répondre efficacement. Le terrorisme et la crise des réfugiés étant étroitement liés aux conflits géopolitiques, « la solution fondamentale réside dans l'apaisement des conflits ». Pour y parvenir, les parties directement concernées doivent engager des consultations et des pourparlers, alors que les autres parties doivent contribuer activement à la réconciliation et au dialogue. « Le rôle central de l'ONU dans la médiation doit être respecté », a souligné le président chinois. Il a par ailleurs appelé la communauté internationale à accroître son soutien et son aide aux pays africains et aux autres pays en développement dans le domaine de la santé publique.

– Troisièmement, il faut « poursuivre la coopération gagnant-gagnant pour construire un monde de prospérité commune ». « Le protectionnisme et le repli sur soi ne profitent à personne », a affirmé le président chinois. Il convient de renforcer la coordination des politiques macroéconomiques des différents pays, notamment des principales économies, de défendre les règles de l'OMC, de soutenir un système commercial multilatéral ouvert, transparent, inclusif et non discriminatoire, et de bâtir une économie mondiale ouverte, a souligné le président chinois, tout en appelant à favoriser « une mondialisation économique ouverte, inclusive, équilibrée et bénéfique pour tous » afin de garantir « l'équité et la justice ».

– Quatrièmement, il faut « promouvoir les échanges et l'enrichissement mutuel pour construire un monde ouvert et inclusif ». Soulignant que la diversité de la civilisation humaine était une caractéristique fondamentale de la planète et une source du progrès de l'humanité, le président chinois a fait savoir que « les différences devaient être un moteur du progrès et non une source de conflit ». Les civilisations s'enrichissent de leurs échanges et ces derniers constituent un moteur du progrès de la société humaine et un levier pour la paix dans le monde.

– Cinquièmement, il faut « suivre la voie du développement vert et à bas carbone pour construire un monde propre et beau ». L'important est de promouvoir les modes de vie et de production verts, à bas carbone, circulaires et durables, de mettre en œuvre de façon équilibrée le Programme de développement durable à l'horizon 2030 et d'explorer sans cesse une voie de développement qui concilie le développement économique, le mieux-être de la population et la protection de l'environnement.

...« Cette belle vision de la construction d'une communauté de destin pour l'humanité dont l'exécution nécessite des efforts de plusieurs générations est la réponse donnée par la Chine aux défis mondiaux qu'affrontent tous les peuples et indique le chemin à suivre pour rendre notre monde meilleur. Déterminée à préserver la paix mondiale, à promouvoir le développement partagé, à nouer des partenariats avec le reste du monde et à soutenir le multilatéralisme, la Chine, en tant que membre de la communauté internationale, ne ménagera aucun effort pour coopérer avec les autres pays, les organisations et institutions internationales, afin de construire une communauté de destin pour l'humanité pour le plus grand bonheur de tous les peuples du monde. »

L'Anti-Trump : la pensée de Xi Jinping sur le socialisme avec des caractéristiques chinoises pour une nouvelle ère

Comme l'explique bien Andrea Catone, Directeur de la revue Marx Ventuno dans son article L'Anti-Trump : la pensée de Xi Jinping sur le socialisme avec des caractéristiques chinoises pour une nouvelle ère :

« La réforme et l'ouverture initiées par Deng Xiaoping en 1978 signifiaient l'ouverture de la Chine au marché mondial ; mais cette ouverture n'était pas aveugle, elle était plutôt dirigée et contrôlée par le PCC, qui avait son propre projet stratégique clair pour le développement des forces productives. Alors que la mondialisation menée par les États-Unis était caractérisée par l'impérialisme, et donc, comme l'écrivait l'économiste Chossudovski, la "mondialisation de la pauvreté" [8], l'ouverture de la Chine au marché mondial peut être définie comme une "mondialisation anti-impérialiste", en ce sens que la Chine a adopté des stratégies et méthodes qui, en ouvrant ses régions et secteurs économiques au capital mondial, ont orienté le développement interne du pays.

Au cours des trois décennies qui ont suivi 1978, jusqu'au seuil du 18^e Congrès du PCC (2012), la Chine s'est efforcée de rester discrète au niveau international, a soigneusement évité de devenir un protagoniste, tout en tissant - le Forum de Shanghai, les BRICS - un réseau important de liens avec les autres pays. Il s'agissait d'un choix judicieux qui a permis à la Chine de se concentrer sur les questions de développement interne et de se doter d'une base économique pour faire un nouveau bond en avant. Le développement des forces productives chinoises a été la principale préoccupation et, comme à l'époque du front uni anti-japonais, tout devait être subordonné à l'objectif principal. Mais de même qu'après la défaite du Japon, le PCC a repris les objectifs stratégiques de la Révolution chinoise, de même, une fois qu'il a atteint un niveau de développement adéquat, la Chine se prépare à une nouvelle phase qui nécessite le développement d'une nouvelle politique.

C'est là qu'intervient le programme chinois d'une "nouvelle mondialisation" non impérialiste, par opposition à la mondialisation défaillante des États-Unis. L'idée fondatrice de cette "nouvelle mondialisation" est innervée et articulée dans une grande initiative, l'initiative Belt and Road, la nouvelle Route de la Soie. Il s'agit d'une initiative concrète de développement pour la Chine et le monde, et en même temps d'une proposition culturelle, étroitement liée au nouvel internationalisme de la Chine, à la lutte pour construire une communauté de destin partagé pour l'humanité entière.

Aujourd'hui, la Chine est le seul pays au monde qui propose au monde entier, à l'humanité entière, un projet extraordinaire de développement humain, qui peut devenir hégémonique, une idée clé acceptée et partagée par les peuples du monde. »

En conclusion : Soyons acteurs plutôt que spectateurs !

Salir et dénaturer cette communauté de destin partagé pour les peuples est un objectif pour les gros intérêts financiers occidentaux, les gouvernements et les médias qui sont à leurs bottes, les services spéciaux occidentaux, et pour beaucoup d'ONG infiltrées .

Il n'est pas facile pour les hommes et les femmes de bonne volonté de démêler le vrai du faux dans cette tourmente mondialisée (Un petit exemple qui date un peu, une étude de cas, la couverture de la grève de Yue Yuen (Chine) en avril 2014 : Internet et le difficile croisement de sources médiatiques fiables http://lepcf.fr/Internet-et-le-difficile).

Mais grâce à des initiatives diverses des Haïtiens au pays ou dans la diaspora, dans nos familles, chez nos amis, avec les amis du peuple haïtiens, en utilisant aussi les réseaux sociaux, les partis politiques progressistes, les syndicats, les églises progressistes, nous pouvons gagner aujourd'hui contre le nouvel esclavagisme néocolonial comme ont su le faire Toussaint Louverture et Dessalines en leur temps contre l'esclavagisme et Napoléon.

Quelques remarques sur le Centralisme Démocratique et le Parti Communiste Français

Hervé Fuyet — 2019-08-06T08:34:13Z

Le site Cocowikipedia (
https://cocowikipedia.org/index.php?title=CocoWikipedia:Accueil ) que je coordonne, dit à ce sujet :
( https://cocowikipedia.org/index.php?title=Centralisme_d%C3%A9mocratique )

« Le centralisme démocratique est le nom donné aux principes d'organisation interne utilisés par les partis politiques communistes, et le terme est parfois utilisé comme synonyme de toute politique léniniste à l'intérieur d'un parti politique. L'aspect démocratique de cette méthode d'organisation décrit la liberté des membres du parti politique de discuter et débattre des questions de politique et d'orientation, mais une fois la décision du Parti prise par un vote majoritaire, tous les membres sont censés défendre cette décision. Ce dernier aspect représente le centralisme. »

Comme Lénine l'a décrit, le centralisme démocratique se compose de "la liberté de discussion, l'unité d'action" [1]. Les statuts des organisations communistes ont généralement défini les principes clés suivants du centralisme démocratique :
« Élection de tous les organes du parti du bas vers le haut et renouvellement systématique de leur composition, si nécessaire. Responsabilité des structures du Parti vis-à-vis des structures inférieures et des structures supérieures.
Discipline stricte et consciente dans le Parti : la minorité doit suivre les décisions de la majorité, jusqu'à ce que la politique soit modifiée. Les décisions des structures supérieures sont obligatoires pour les structures inférieures. Coopération de tous les organes du Parti, de façon collective, à tout moment et, corrélativement, responsabilité personnelle des membres du parti pour les missions qui leur sont données et pour les affectations qu'ils créent eux-mêmes. »

Le texte « Que faire ? » de 1902 est communément considéré comme le texte fondateur du centralisme démocratique. A cette époque, le centralisme démocratique était généralement considéré comme un ensemble de principes pour l'organisation d'un parti ouvrier révolutionnaire. Le modèle de Lénine pour un tel parti était le Parti social démocrate allemand.

La doctrine du centralisme démocratique a été l'une des sources de la scission entre les Bolcheviks et les Mencheviks. Les Mencheviks ont soutenu une discipline moins stricte du Parti dans le Parti social-démocrate russe en 1903, de même que Léon Trotsky dans « Nos tâches politiques » [2] bien que Trotski ait rejoint les Bolcheviks en 1917. Après la consolidation réussie du pouvoir par le Parti communiste après la révolution russe de 1917 et la guerre civile russe, la direction bolchevique, avec Lénine, a institué une interdiction des factions au sein du Parti communiste russe par la résolution n°12 du 10^e Congrès du Parti en 1921. Cette résolution a été adoptée dans la matinée du 16 Mars 1921 (Protokoly 1933 ed. 585-7, 1963 ed. 571-3). Les partisans de Trotsky prétendent parfois que cette interdiction était destinée à être temporaire. Mais il n'y a rien dans la discussion lors du 10^e Congrès du Parti suggérant que cette interdiction était destinée à être temporaire (Protokoly 1933 ed. 523-548). Le groupe du centralisme démocratique était un groupe au sein du Parti communiste russe qui préconisaient différentes conceptions de la démocratie pluraliste.

Sous Brejnev, le centralisme démocratique a été décrit, dans la Constitution soviétique de 1977.

Le centralisme démocratique en Union soviétique

Du temps de l'Union Soviétique, dans les années 1980, le centralisme démocratique [3] était perçu de la façon suivante :
« Principe de direction de la société socialiste, d'organisation et d'activité du parti communiste et de l'Etat soviétique. En U.R.S.S. et dans les autres pays socialistes, le centralisme démocratique est à la base de la direction du parti, de l'Etat et de l'économie nationale. Il s'exprime dans l'unité de deux principes d'organisation corrélatifs : la démocratie et le centralisme. La démocratie suppose l'élection des organes dirigeants, leur responsabilité devant les masses et l'obligation de rendre compte à celles-ci de leur activité. Le centralisme, c'est l'application d'une politique unique, la subordination des organismes inférieurs aux organismes supérieurs, de la minorité à la majorité. Le centralisme démocratique allie à la direction unique les initiatives et l'activité créatrice à la base, la responsabilité de chaque organisme de l'Etat et de chaque fonctionnaire pour les tâches dont ils sont chargés. »

Le principe du centralisme démocratique centralisme permet d'orienter le développement social vers les objectifs fixés, d'harmoniser les intérêts locaux et ceux de l'Etat. Le perfectionnement de la structure d'organisation et des méthodes de direction entraîne une consolidation des deux composants du centralisme démocratique : le centralisme se développe, faisant ainsi obstacle aux étroitesses locales et au compartimentage administratif, tandis que les principes démocratiques connaissent un développement qui stimule au maximum les initiatives à la base.

Le centralisme démocratique depuis la chute de l'Union soviétique :

La plupart des grands partis communistes conservent le principe du centralisme démocratique (Parti communiste chinois, Parti communiste russe, parti communiste du Viet Nam, Parti communiste de Cuba, Parti communiste grec, etc)

Le Parti communiste français a abandonné le principe du Centralisme démocratique à son 28^e Congrès en 1993 [4]

Voici l'argumentation qui a été utilisée :

Abandon du centralisme démocratique :

« Les fondateurs du Parti communiste ont choisi pour principe de fonctionnement le centralisme démocratique. Ce principe a permis de se dégager de la pratique profondément antidémocratique des "tendances" à laquelle il ne peut être question de revenir avec ses enjeux de pouvoir et ses compromis entre leaders qui cristallisent les positions et conduisent à ce que les adhérents n'ont pas de prise réelle sur les choix de leur propre parti et à ce que les électeurs n'ont aucune assurance que les engagements qu'ils prennent seront tenus.
Mais il correspond à une conception du combat révolutionnaire qui fut celle du Parti communiste, qui n'est plus la sienne, et qui doit aujourd'hui être pleinement dépassée : celle qui attribuait à ce parti un rôle de direction de la transformation sociale et mesurait sa capacité de jouer ce rôle à son unité de pensée et d'action autour de la ligne politique décidée centralement.
Cette conception conduisait à confondre unité et uniformité et donc à considérer comme des adversaires potentiels, à combattre, à mettre à I'écart des communistes sincères qui n'étaient pas d'accord avec cette ligne et le disaient. Le Parti communiste, ses militants le regrettent et ne veulent plus que de tels faits puissant se reproduire.

Certes, l'application concrète de ce principe a beaucoup varié selon les époques. II fut un temps où la direction du Parti exerça sur celui ci un pouvoir outrepassant celui que le centralisme démocratique lui conférait. Inversement, son renouvellement a amené dans les faits le Parti communiste à s'éloigner de plus en plus de ce principe, notamment à partir du 25^e Congrès en 1985, lorsque fut décidé de distinguer les positions prises dans la tenue et la conclusion des débats politiques et les critères d'élection des dirigeants.

La volonté politique qui marqua le 27^e Congrès en 1990 de "travailler ensemble" à tous les niveaux du Parti entre communistes tels qu'ils sont, donc de sensibilités et d'opinions différentes, à constitué un tournant irréversible. Cette volonté à impliqué que le respect d'autrui, la totale liberté de ton, l'écoute mutuelle président aux rapports entre les adhérents, et que ceux-ci deviennent de mieux en mieux les maîtres de leur parti.

A son 28^e Congrès, le Parti communiste décide de tirer toutes les implications de ces évolutions. Il appelle tous ceux qui ont été membres du Parti communiste français ou qui se considèrent communistes de cœur à prendre ou à reprendre leur place au sein du PCF pour contribuer à son activité et à son renouvellement. Parce qu'il considère que c'est dans la démocratie, c'est-à-dire l'intervention consciente du peuple, de chaque individu, que réside la solution aux problèmes posés, il adopte des règles de vie entièrement conçues pour libérer les capacités d'initiative et de créativité des communistes, pour dépasser la coupure omniprésente dans notre société entre ceux qui décident et ceux qui exécutent, dirigeants et dirigés. » [5]

Notes et références :

(http://publ.lib.ru/ARCHIVES/K/KPSS/_KPSS.html#010) Transcript of 10th Party Congress, 1933 edition (in Russian)
• Transcript of 10th Party Congress, 1963 edition (in Russian). (http://vkpb2kpss.ru/book_view. jsp ?idn=002410&page=571&format=djvu)
• On Democratic-Centralism & The Regime (http://www.marxists.org/archive/trotsky/1937/xx/democent. htm) Leon Trotsky.
• Notes on democratic centralism (http://www.marxists.org/archive/cliff/works/1968/06/democent.htm) Tony Cliff, June 1968.
• Bolshevism, Fraudulent Practice Of Democratic Centralism (http://www.weisbord.org/Fraudulent.htm) Albert Weisbord, 1976.
• On Democratic Centralism (http://www.plp.org/pl-magazine/selections/democent.html) PL Magazine, 1982.
• Democratic Centralism (http://www.etext.org/Politics/MIM/wim/democent.html) MIM Notes 51, April 1991
• On democratic centralism (http://www.sa.org.au/index.php?option=com_content&task=view&id=74& Itemid=124) Mick Armstrong, 2000.
• Democratic Centralism (http://www.marxists.org/glossary/terms/d/e.htm) Glossary of Terms on http:// www.marxists.org

Cet abandon du Centralisme démocratique par le PCF a généré diverses réactions. Le lien suivant permet de consulter certaines d'entre elles dont nous ne partageons pas forcément les conclusions

https://lepcf.fr/spip.php?page=recherche&recherche=centralisme+d%C3%A9mocratique

Paradoxalement, cet abandon du centralisme démocratique par le PCF, qui tout en gardant l'étiquette communiste, était devenu dans les faits un parti social démocrate réformiste, a permis le développement, à l'intérieur du PCF réformiste, d'un courant de pensée révolutionnaire, conscient de l'importance primordiale du socialisme aux caractéristiques de la Chine dans la mondialisation. Le lien suivant permet de consulter plusieurs articles sur le sujet :

https://lepcf.fr/spip.php?page=recherche&recherche=Chine

C'est l'influence grandissante de ce courant de pensée révolutionnaire à l'intérieur d'un PCF réformiste qui a permis, après divers compromis avec d'autres courants de pensée du PCF, l'élection de Fabien Roussel en remplacement de Pierre Laurent.
https://lepcf.fr/spip.php?page=recherche&recherche=FVRPCF

https://lepcf.fr/spip.php?page=recherche&recherche=Roussel

La première visite officielle de juillet 2019 en Chine de Fabien Roussel montre un infléchissement positif de l'attitude du PCF envers la Chine socialiste.

https://www.facebook.com/Particommuniste/posts/2275738525873429?comment_id=2280738902040058

http://french.cri.cn/interview/list/714/20190730/323522.html?fbclid=IwAR0S96d_VrxSWZhX_iD6Cs_KtMNDV5pr4Buhyy_8fsnv9JNucpNrdDLR9ew

Le Centralisme démocratique est un outil à évaluer selon le contexte

Les travaux du grand psychiatre communiste et ami de la Chine socialiste, Hervé Hubert, montre que le centralisme démocratique est un outil qui ne fonctionne que dans le cadre d'un transfert social positif.

https://cocowikipedia.org/index.php?title=Transfert_social

Le transfert social [6] est un outil psychanalytique conçu par Hervé Hubert (Hervé Hubert, Psychiatre des Hôpitaux, Psychanalyste,Chef de service, Docteur en Psychanalyse, Docteur en Psychologie ) à partir du texte de Freud « Psychologie des foules et analyse du moi » [7], remanié par les apports de Lacan et Marx.

Il repose sur le fait qu'un individu tout seul cela n'existe pas, paraphrasant ainsi le pédiatre et psychanalyste Winnicott à propos des bébés « Un bébé tout seul cela n'existe pas ». Il s'appuie également sur la VI^e Thèse sur Feuerbach qui indique que l'essence de l'homme est dans les rapports sociaux « (…) Mais l'essence de l'homme n'est pas une abstraction inhérente à l'individu isolé. Dans sa réalité, elle est l'ensemble des rapports sociaux. » [8]. Un individu est un être social pris dans un mouvement transférentiel avec les autres individus dans le cadre des rapports sociaux de production.

Le terme psychanalytique de transfert a pour base un mécanisme de déplacement. La personne en psychanalyse déplace sur le psychanalyste des sentiments authentiques (amour, haine, ignorance) et produit un savoir inconscient par son dire sur le divan, associant librement des mots, des images, des sensations de corps. Le produit du transfert est une circulation de mots, d'images, de sensations de corps et cela circule dans l'affect qui vectorialise le processus. Cela met en évidence le nouage inconscient qui organise le mouvement social d'une personne, nouage entre mot-image-sensation de corps. Freud note dans son travail à plusieurs reprises qu'il y a un transfert commun qui fonctionne dans la société entre les individus. Lacan confirmera ce point de vue. Ce qui est à noter est le texte qu'il écrit en 1921, déjà cité, « Psychologie des foules et analyse du moi » et qui considère en partie l'individu comme social. Ce texte de Freud est sans doute le plus proche de l'œuvre de Marx. Il analyse en effet dans cet ouvrage les rapports existant dans le groupe social, entre les individus entre eux, ce que Hervé Hubert appelle transfert horizontal, ainsi que les rapports entre le groupe et un meneur, ce que Hervé Hubert appelle transfert vertical. Freud étendra ce mécanisme envers le meneur aux rapports entre le groupe social et donnera les exemples de l'Eglise ou de l'Armée.

Transfert social et Transfert commun

Hervé Hubert substitue le terme de transfert social à celui de transfert commun pour éclairer les rapports décrits par Freud. Ce dernier parle en effet dans ce texte d'angoisse sociale, de pulsion sociale, mais reste enfermé dans le concept psychanalytique d'identification. Hervé Hubert invente ce terme de transfert social dans le même mouvement où, suivant Lacan, il introduit Marx dans le champ concret de la psychanalyse, celui de la pratique de transfert dans la société. Hervé Hubert fait mention de ce concept pour la première fois dans l'article « Déchéance de nationalité et plus-de-jouir » in Lemonde.fr paru le 25/08/2010. Cet outil du transfert social est simple, composé dans sa géométrie d'une verticale et d'une horizontale. La verticale fait fonctionner le groupe social qui se situe sur l'horizontale en reliant tous les membres du groupe en un point unique (meneur, Eglise, Armée) Ce point unique recouvre un trou fondamental. Si on enlève ce qui fait tenir la verticale, les éléments sur l'horizontale se délient, l'ensemble du groupe social se défait transitoirement en particules séparées par des trous. Il se produit un dé-nouage, un dénouement. Ce transfert a toutes les caractéristiques du transfert psychanalytique, seuls la situation et le maniement de l'outil sont différents de ce qui ressort de l'expérience psychanalytique. Le transfert social fait fonctionner des valeurs sociales dans les groupes et devient de fait déplacement de valeur de jouissance, convoquant le rapport à la vérité, au savoir et ses différents modes de négation dans le collectif (le déni étant le mode le plus fréquent de négation de savoir). L'apport de Marx est décisif pour donner toute sa mesure à l'analyse du déplacement de jouissance, du transfert social de jouissance sociale.

Transfert social 1

La jouissance est ici à entendre sous la forme juridique du droit : le droit à jouir d'un bien social par exemple, avoir possession d'un bien social (la santé par exemple) Marx est le premier psychanalyste de l'Histoire : il analyse les rapports sociaux de production et montre la duperie qui l'organise dans les rapports de classe et d'exploitation. Il met en évidence dans le Capital les ressorts de la duperie, la mystification et le fétichisme liés à la mise en rapport des marchandises avec le profit. Il y a une place homologique entre cette duperie sociale et la duperie du fantasme produite dans la cure psychanalytique, où il conviendra de saisir la construction du transfert, qui se produit entre le psychanalyste et le psychanalysant, dans son point d'arrivée à ce qui a dupé la personne jusqu'alors dans sa vie dans son rapport à son désir et sa jouissance propres. Dans le transfert de la cure, l'analyste prend la place de déchet à mettre à la poubelle, résultat du vidage de ce qui pousse un humain à jouir dans son rapport aux autres et à lui-même. Quelque chose est tombé dans le transfert et cela renverse et oriente l'éthique.

Bascule transférentielle

Quelque chose est tombé, quelque chose s'est dénoué. Cette logique de bascule transférentielle et de dénouement peut nous éclairer de façon décisive dans l'issue révolutionnaire transformatrice du transfert social lorsqu'un changement d'ordre de jouissance sociale se produit sous la pression de la tromperie, de l'humiliation et de l'angoisse sociale en rapport avec la privation sociale et la déchéance sociale qui l'accompagne. C'est là où se produit l'articulation avec la Révolution. Dans le transfert social, la tromperie (rapport à la vérité) et l'humiliation sociales (castration) vont être des moteurs essentiels dans ce qui pousse au niveau social vers un changement lorsqu'une privation sociale devient un fait social majeur (crise). Ce changement n'est pas nécessairement une révolution socialiste mais peut-être l'arrivée du fascisme ou du nazisme. Ainsi l'angoisse sociale peut ébranler ce qui fonctionne comme garantie entre les deux axes transférentiels, et Hitler a su transférer son plus de jouir barbare pour sortir d'une position de déchéance, de privation et faire circuler la valeur de la race [9].

Cela relève du mécanisme transférentiel qui met en fonction la supposition et l'attribution dans ce qui fait signification quant à un drame social. Face à un drame social, une privation sociale, différentes suppositions individuelles et collectives vont venir faire tentative de signification. Il y aura des oscillations entre des extrêmes et puis pour faire cesser ces oscillations et suppositions une attribution sera effectuée au niveau de l'intention de tromper et détruire une puissance. Ainsi Hitler après différentes phases contradictoires de la pensée va basculer du côté de l'antisémitisme et de l'anticommunisme. Il estime que dans le contexte de déchéance sociale de 1924 en Allemagne, après l'humiliation subie par le peuple allemand à l'issue de la première guerre mondiale, une séparation avec cet état de privation insupportable est nécessaire. Il se dit dupé par la social-démocratie qui trahit les idéaux politiques qui lui sont attribués ; il se sent également dupé par les Juifs qui tromperaient sur leur civilité allemande, restant dans leur jouissance à part "juive".

C'est donc à partir des moments de bascule dans un rapport à la déchéance d'une fonction sociale pour un individu ou pour un groupe que la psychanalyse liée au transfert social pourra éclairer une logique inconsciente. Il s'agit ainsi de contribuer à l'enjeu énoncé par Marx d'analyser la Raison et son irrationalité. Cette irrationalité est en correspondance avec les termes d'inconscient, de passions qui s'articulent à ceux de pulsion et de puissance. La question du meurtre est ainsi centrale. Des actes historiques peuvent ainsi être analysés dans leur dimension de transfert social, complémentaire d'autres analyses. La décapitation du Roi Louis XVI qui instaure la République en France, "tranche" le lien entre le pouvoir concret du pouvoir sur un peuple et le transcendantal divin : le pouvoir de Droit Divin. Les effets sociaux concernant la Terreur ou la naissance de l'Etre Suprême ou la Déesse Raison sont des effets de dé-nouage de la place sociale et de la fonction sociale de Dieu. Lorsqu'il y a faillite du pouvoir social en cas de crise dans une société libérale comme en 1929, l'angoisse sociale est importante. La fonction d'une valeur, l'argent, est en faillite et marque l'impuissance de l'individu. Elle marque aussi la jouissance abusive de certains propriétaires du Grand Capital. La mise en circulation par le nazisme des valeurs

Transfert social 2

"Sang" et "race" viennent mettre en place un nouveau nouage, permettant face au dénouement (dé-nouage) tragique prévisible, d'anticiper et d'avoir l'illusion d'une puissance. La tromperie et l'humiliation portées par la Social-Démocratie poussent à ces solutions barbares. Selon Hervé Hubert l'homologie avec la situation de 2015 en France, en Europe et aux Etats-Unis d'Amérique est frappante. Le pouvoir social ne se résume pas à la vulgarité du concept de pouvoir d'achat, il est aussi un "pouvoir faire" pour l'individu dans le socius, pouvoir faire selon ses besoins, ses désirs, ses vœux de création.

La célèbre question « Que faire ? » posée par Lénine qui revient régulièrement dans notre actualité a aussi cette portée. Il est important de saisir le transfert historique grâce à l'outil proposé et son corrélat de nouage.

Nouage transidentitaire

Selon Hervé Hubert, un autre exemple est la situation transidentitaire. Le transfert social permet de saisir la logique qui fait obstacle puis passage vers un nouage mot-image-corps, à savoir pour les MTF, passage du nouage hommeimage masculine – trait corporel viril au nouage femme-image féminine- trait corporel féminin. C'est lorsque la valeur dite virile ne fonctionne plus que le passage transférentiel peut se produire vers un autre nouage où la valeur dite féminine fonctionne. La personne MTF fabrique un nouveau nouage avec l'abolition du nouage ancien et ainsi un nouvel ordre de jouissance se met en place, l'ordre fonctionnant comme un nouage si nous suivons Lacan. Pour les FTM le nouage est inversé. Cette conceptualisation permet de donner des bases d'appui transférentiels dans les passages transidentitaires et offre des outils d'analyse à ce qui marque de façon claire la psychiatrisation de différences parmi les humains

Nouage de civilisation

La question du nouage et de l'ordre peut se transposer au niveau collectif et politique L'acte révolutionnaire de Lénine en 1917 sera de mettre en place un autre rapport à la jouissance sociale dans le cadre de la lutte des classes. Selon Hervé Hubert, il y aura avant qu'un autoritarisme ne se mette en place après la mort de Lénine, des effets d'un nouveau nouage avec la création de l'Union Soviétique, qui a dans sa constitution, sa consistance et sa formulation même, l'idée de nouage. Il y aura ainsi des transferts sociaux émancipateurs souvent méconnus avec une révolution sexuelle, la mise en place de centres psychanalytiques gratuits, la perspective d'inventer un rapport transférentiel de peuple vers la création artistique (Pour ce dernier point l'influence de Gorki et de Loucharnasky sera importante).

Selon Hervé Hubert, saisir avec le concept de transfert social, l'échec de cette émancipation puis son effondrement en 1991 paraissent d'une grande importance dans la proposition nécessaire d'abolir le capitalisme. Multiples pertinences du concept de transfert social Pour Hervé Hubert, les pertinences du concept de transfert social sont donc multiples et les perspectives de son utilisation opérationnelle peuvent toucher différents champs : la pratique psychanalytique bien sûr mais aussi, l'Histoire et le Matérialisme Historique, la Philosophie et le Matérialisme Dialectique, l'Esthétique, la Sociologie, l'Economie, l'Ethique, l'Epistémologie.

Liens et documents externes :
• http://www.legrandsoir.info/bonnes-fetes-de-faim-damnee.html
• http://www.legrandsoir.info/penser-le-defaut-de-civilisation-capitaliste-aujourd-hui-avec-georges-politzer.html
• http://www.legrandsoir.info/hugo-chavez-un-transfert-historique.html
Sources et contributeurs de l'article « Transfert social » : https://cocowikipedia.org/index.php?oldid=12213
Contributeurs : Hervacacia, Hervé Hubert-Klein, Zenshine

Selon moi, dans la perspective d'Hervé Hubert, le culte de la personnalité est une dérive du transfert social qui affaiblit l'aspect rationnel du centralisme démocratique, alors que le transfert social positif est nécessaire à la viabilité du centralisme démocratique.

Débat Alain Badiou/Georges Gastaud du PRCF - Combat de coqs ou version marxienne moderne d'un débat scolastique ?

https://www.initiative-communiste.fr/articles/culture-debats/georges-gastaud-repond-a-alain-badiou-renaissance-communiste/

Ce long échange lourd de pédanterie s'apparente à la fois à un combat de coq et à une version marxienne moderne d'un débat scolastique. Il se conclut par une méconnaissance commune du socialisme aux caractéristiques de la Chine :

– Quel regard portez-vous sur la Chine d'aujourd'hui ?

Alain Badiou – Grâce à l'héritage de l'époque maoïste : un système éducatif efficace

Georges Gastaud : mais largement devenu… payant, hélas, à la suite des réformes de Deng, sans parler des universités !

Alain Badiou – suite – un secteur scientifique performant, l'habitude de la discipline au travail (que n'avaient pas, longtemps avant le socialisme, les constructeurs de la Grande Muraille ?), un socle industriel solide, une main d'œuvre d'origine paysanne en quantité illimitée, un Etat-Parti bien installé (qu'est devenu dans cette analyse le « feu sur le quartier général » maoïste ?), autoritaire et respecté, la Chine a pu se lancer dans le développement capitaliste avec des chances importantes de succès. La maxime “dialectique” de Deng Xiaoping [secrétaire général du Parti communiste chinois (PCC) de 1956 à 1967, violemment attaqué par les gardes rouges pendant la Révolution culturelle, ndlr] : « La première étape du socialisme, c'est le capitalisme », comme son dicton favori selon lequel la seule vérité, c'est le développement, ont donné le "la" de brillantes années de réussite et d'accumulation primitive. La Chine est devenue un pays capitaliste qui mixte et organise un capitalisme de milliardaires et un capitalisme d'État, une puissance concurrentielle et féroce, qui se bat jusqu'en Afrique, tout comme le font Français, Anglais, et Américains, pour le pillage et les débouchés, mais avec un style un peu nouveau, un impérialisme plus avisé.

Georges Gastaud – Sans partager toutes ces formulations quelque peu péremptoires, qui font l'impasse sur le fait que, pour le moins, la contre-révolution n'est pas achevée en Chine, pas plus qu'elle n'était achevée sous Brejnev et qu'il a fallu pour cela la contre-révolution eltsinienne, on peut apprécier l'effort d'A. Badiou pour montrer la réalité chinoise actuelle dans sa complexité.

Suite Alain Badiou – Quel est l'avenir de tout cela ? Probablement, comme en 14, la guerre. Tout le monde, du reste, la prépare. Nous ne pouvons que nous replier sur la maxime de Lénine : « Ou bien la révolution (je dirais plutôt ici "la politique communiste") empêchera la guerre, ou bien la guerre provoquera la révolution ». Espérons que ce sera la première hypothèse, mais le temps presse…

Georges Gastaud – Et si déjà, concrètement, on combattait la guerre mondiale impérialiste qui approche à grand pas et qu'on remette en pratique, contre Macron, contre l'UE atlantique, contre le fascisant et irresponsable Trump, le slogan de Liebknecht, « l'ennemi principal est dans ton propre pays »… En ajoutant à ce slogan, pour se distinguer du social-impérialisme européen et de ses fariboles sur « l'Europe sociale, pacifique et démocratique » : « et sur ton propre continent », ne serait-ce que pour ne pas implicitement préférer la gentille – mais incurablement impérialiste – Europe germano-centrée, servilement suivie par le pouvoir macronien, aux méchants Etats-Unis trumpistes ? La révolution, on la prépare en combattant la contre-révolution ici et maintenant, et l'une de ses formations étatico-continentale majeure qui est l'UE supranationale. Certes la révolution peut empêcher la guerre impérialiste qui accourt. Mais inversement pour hâter la révolution au lieu de l'attendre eschatologiquement, rien de tel que de combattre la guerre impérialiste et ses infrastructures étatiques et transétatiques, au centre desquelles se trouve ce « partenaire stratégique de l'OTAN » que se veut très officiellement l'UE. Et si nous réclamions tous ensemble, non pas l'inepte "révolution européenne", qui oublie que les « Etats-Unis d'Europe » ne sauraient être sous le capitalisme, selon la démonstration classique de Lénine, « que réactionnaires ou utopiques », mais le Frexit progressiste, antifasciste et internationaliste en tant qu'il peut ouvrir, à l'initiative du prolétariat, une dynamique nationale, voire continentale de rupture avec le capitalisme ? D'autant que, même si une large partie de l'extrême gauche feint de l'ignorer, le parti lepéniste a largement tombé le masque "eurosceptique" en se ralliant quasiment à l'euro et à l'UE entre les deux tours de la présidentielle…

Gastaud et Badiou, alliés objectifs de l'impérialisme occidental :

En s'attaquant au socialisme aux caractéristiques de la Chine, soit au chef de file de la lutte contre l'impérialisme occidental, nos deux compères, Gastaud et Badiou se situent, objectivement, en dépit de leurs déclarations "franchement communistes", du côté de l'impérialisme occidental. Car comme le disait bien Elsa Triolet, une barricade n'a que deux versants !

Or pour en revenir au centralisme démocratique, l'objet de nos remarques, le PRCF est un fervent partisan du centralisme démocratique, pour renforcer ses analyses... qui confortent objectivement l'impérialisme occidental !!! https://www.initiative-communiste.fr/articles/prcf/pour-le-centralisme-democratique-par-georges-gastaud-video/

Cela montre bien qu'on ne peut pas évaluer le centralisme démocratique en dehors de son contexte d'application.

Rebâtir un contexte dans le PCF et dans le journal L'Humanité y rendant souhaitable le rétablissement du centralisme démocratique !

Nous soutenons les efforts du réseau FVRPCF (http://lepcf.fr/) visant à rétablir dans le PCF et dans le journal L'Humanité une vision objective et factuelle des faits, en particulier en ce qui concerne le socialisme aux caractéristiques de la Chine.
Des indices laissent espérer que nous sommes dans la bonne direction. Mais rien n'est encore gagné et les tenants de la mutation engendrée par Buffet et Hue sont encore puissants dans le PCF.
L'article suivant de l'Humanité sur Hong Kong le montre bien :
https://www.humanite.fr/hong-kong-face-une-revolte-qui...

Par contre, le soutien précautionneux, mi figue mi raisin, de Dominique Bari aux routes de la soie est encourageant ; « L'ambition de créer une communauté de destin pour l'humanité est-elle utopique ou saura-t-elle, si les forces du progrès y participent activement, donner toute sa mesure pour inventer la suite de l'histoire et non plus d'en décréter la fin ? C'est le grand enjeu des routes de la soie ».
Si Dominique Bari dit cela en France (et pas seulement à Beijing) sur le magazine officiel du PCF (Cause Commune : http://66.pcf.fr/112363), il y a vraiment de l'espoir !

[1] https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1906/rucong/index.htm

[2] https://www.marxists.org/archive/trotsky/1904/tasks/

[3] Onikov et N. Chichline, Petit dictionnaire politique, Editions du Progrès, Moscou, 1980, 1982 pour la traduction française, p.50.

[4] Article : Le centralisme démocratique doit aujourd'hui être abandonné car c'est la condition nécessaire pour développer la capacité d'ouverture des communistes sur le fond, vers les cellules (Humanité, 21-06-1993)

[5] Extraits du document « Le Manifeste » au 28^e congrès de 1994 : http://reveilcommuniste.over-blog.fr/article-24975910.html

[6] « Déchéance de nationalité et plus-de-jouir in Lemonde.fr paru le 25/08/2010

[7] Freud S, Massenpsychologie und Ich-Analyse, 1921

[8] Marx K., Engels F., L'Idéologie allemande, 1^re partie « Feuerbach », Editions sociales, Paris, 1966

[9] Hubert H., Déchéance de nationalité et plus-de-jouir, Le Monde.fr 25 août 2010

Les Elections européennes... Et après !

Hervé Fuyet — 2019-05-29T10:28:21Z

Les élections européennes... Et après !

Bonbons roses, Gilets jaunes et une guerre mondiale...

Nos nombreux adversaires et nos nombreux faux amis se régalent en nous répétant en boucle que notre liste communiste L'Humain d'abord, à quelques décimales près, passait derrière la liste animaliste, et loin derrière la liste pour laquelle la majeure partie de l'humanité se compose de sous-humains (Rassemblement national).

C'est voir par le petit bout de la lorgnette, car Ian Brossat, de l'avis des camarades et même de la presse bourgeoise, a mené une très belle campagne et a redonné une couleur un peu plus rouge révolutionnaire aux nombreux roses bonbons qui n'acceptent pas le renouveau du 38^e congrès.

Nous avons perdu cette bataille, mais nous gagnerons la lutte des classes. Il faut donner du temps au temps pour que la nouvelle équipe issue du 38^e Congrès puisse s'affirmer dans le Parti et faire ses preuves.

La campagne de Ian était très belle, mais on doit tout de même se poser quelques questions :

Notre liste PCF aux Européennes et son comité de soutien avaient beaucoup de qualités, mais elles incluaient aussi beaucoup de nos « roses bonbons réformistes » dont les positions avaient été rejetées par le 38^e Congrès, comme les Pierre Laurent, Patrick Le Hyaric, Patrick Apel-Muller, Francis Wurtz, etc., champions du rejet du socialisme et des pays socialistes passés présents, et à venir. Si bien que notre liste était un peu confusionniste, genre « tous ensemble », même si on n'est d'accord que pour partager nos désaccords.

Ce confusionnisme de notre liste nous a-t-il fait gagner ou perdre des votes ? Difficile à dire, mais il a floué l'image du Parti. Il nous a empêché de nous positionner clairement sur une des questions principales qui se pose à l'Union Européenne : Comment se dissocier de l'impérialisme étasunien et se solidariser avec la Chine socialiste dans la guerre mondiale économique, politique, idéologique, et militaire de plus en plus chaude qui les oppose.

Jean-Claude Delaunay l'a bien dit : « Il faut soutenir la Chine et le peuple Chinois contre les assauts impérialistes ». Delaunay ajoute : « La direction du PCF se doit d'intervenir dans ce conflit en soutenant ouvertement la Chine et en appelant la population française à prendre parti » (http://lepcf.fr/Il-faut-soutenir-la-Chine-et-le-peuple-chinois-contre-les-assauts-imperialistes).

Ian Brossat n'a pas pu, ou n'a pas voulu le faire, vu que la question est tabou ! Car la lutte interne entre les roses bonbons réformistes du PCF et les révolutionnaires dans la nouvelle équipe élue au 38^e Congrès est loin d'être réglée.

Nos adversaires, nos faux amis, Ian Brossat et même Fabien Roussel, notre nouveau secrétaire national, nous disent à l'unisson qu'il faut rassembler la gauche qui est éparse pour ne pas sombrer complètement. La nostalgie de Mitterrand, de l'Union de la gauche, des collectifs antilibéraux et du Front de Gauche refait surface. C'est tout juste si certains esprits chagrin ne regrettent pas d'être allés aux européennes seuls alors que Pierre Laurent souhaitait une liste d'union de cette gauche aux contours difficilement définissables.

Il me semble en effet qu'il faut de toute urgence un rassemblement, mais pas n'importe lequel. Quand Ian Brossat nous dit que nous n'avons pas d'adversaires à gauche, ce n'est pas clair.

Il me semble qu'il faut rassembler de toute urgence tous les camarades, de la base au sommet, du Parti Communiste et hors du Parti Communiste, qui sont en paroles et en actes, pour le socialisme et pour les pays socialistes passés et présents, dirigés par des Partis Communistes. Cela n'inclut donc pas les roses bonbons. Cela n'inclut pas non plus les trotskystes et autres gauchistes qui veulent la Révolution partout et toujours sans en avoir jamais réussi une seule...

Et en ce sens, Delaunay n'est pas flou comme notre liste.

Bien entendu, autour de ce rassemblement des révolutionnaires pro-socialisme, et sur des objectifs précis comme la lutte contre les projets austéritaires macroniens, nous devons rassembler le plus largement possible, tout en ne nous laissant pas dominer. Que des Gilets jaunes aillent se recueillir devant le Mur des Fédérés, martyrs de la Commune, au Père Lachaise est encourageant.

Enfin, il ne suffit pas, bien sûr, de se solidariser avec les pays socialistes ; il faut aussi proposer un projet clair d'un socialisme aux caractéristiques de la France en s'appuyant sur un bilan de ce qui a été accompli et de ce qui a échoué en France et dans le monde.

Ainsi nous pourrons renverser, en France, le système économique actuel qui ne se laissera sûrement pas « dépasser » par les réformettes de nos roses bonbons !

Le PCF et son journal l'Humanité ne voient plus et n'entendent plus clairement !

Hervé Fuyet — 2019-03-23T13:38:34Z

习近平同志，法国欢迎你！
Bienvenue en France, Camarade Xi Jinping
Welcome in France, Comrade Xi Jinping

En France, les partis politiques, la presse, les radios et télévisions en parlent et polémiquent !

Xi Jinping, secrétaire général du Parti communiste chinois et président de la Commission militaire centrale de la Chine depuis le 15 novembre 2012 ainsi que président de la république populaire de Chine depuis le 14 mars 2013 est en Europe et vient en France demain, dimanche 24 mars 2013.

Le réseau "Faire vivre et renforcer le PCF" souhaite la bienvenue à Dada Xi (Tonton Xi), notre camarade, secrétaire général du plus important parti communiste du monde, président du plus grand pays socialiste du monde actuel :
习近平同志，法国欢迎你！
Bienvenue en France, Camarade Xi Jinping
Welcome in France, Comrade Xi Jinping

Lénine avait bien vu, dans son article « A propos du mot d'ordre des Etats-Unis d'Europe » qu'économiquement valable, une Union Européenne serait un nouvel impérialisme, ennemi du socialisme.

Avec "Les routes de la soie", c'est le socialisme et les peuples du monde qui progressent, et par conséquent l'impérialisme occidental qui régresse. C'est donc gagnant/gagnant pour le monde entier. La Trumperie, et sa Macronie associée, l'ont bien compris, et font tout ce qu'ils peuvent pour bloquer la marche du progrès menée par les pays du socialisme réellement existant aujourd'hui.

Avec leurs silences assourdissants, le PCF et l'Humanité révèlent qu'en vieillissant, leur "intelligence du cœur" s'anesthésie. Qui ne dit mot consent.

En témoigne, l'Humanité du vendredi, samedi, dimanche, du 22 au 24 mars 2013. Pas un mot sur la visite de Dada Xi dont tout le monde parle, mais une double page complète sur la pensée trotskysante (https://www.netflix.com/fr/title/81025391) d'Isabelle Garo qui nous parle dans un langage alambiqué « des questions clés de l'alternative comme les membres épars d'une perspective globale effondrée, qui tente de reprendre vie » (Isabelle Garo, "Le communisme, cette réappropriation de ses propres forces sociales").

Isabelle Garo a besoin d'un ORL, car la conception du monde élaborée en Chine d' « une communauté de destin pour l'humanité » ne ressemble en rien à « une perspective globale effondrée ». Il s'agit plutôt d'un enrichissement qualitatif de la pensée marxiste contemporaine, et de la pensée contemporaine en général.
(https://histoireetsociete.wordpress.com/2017/12/21/promouvoir-la-construction-dune-communaute-de-destin-pour-lhumanite-par-yang-jiechi/).

Le réseau communiste « Faire vivre et renforcer le PCF » lutte de l'intérieur du PCF pour que le PCF ne devienne pas un partenaire honteux de l'impérialisme occidental. Le FVRPCF veut que le PCF et le journal l'Humanité redeviennent communistes et perpétuent leur tradition internationaliste passée, de solidarité avec les pays du socialisme réellement existant. Solidarité donc aujourd'hui avec Chine, VietNam, Laos, Cuba, Corée du Nord, Kerala etc.

Nous demandons que Fabien Roussel, le nouveau secrétaire national du PCF infléchisse rapidement dans le sens de l'internationalisme la politique de neutralité malveillante menée par Pierre Laurent, le précédent secrétaire national à l'égard des pays socialistes. La visite de Dada Xi en France est une bonne occasion pour redresser le cap !

Voir en ligne : http://french.xinhuanet.com/chine/2...

A propos de l'interaction entre l'économie de marché et le socialisme

Hervé Fuyet — 2019-03-09T13:05:52Z

Le sujet passionne des sinologues français amis de la Chine comme Toni Andreani ou Jean-Claude Delaunay, ou encore Rémy Herrera, qui s'accordent sur l'essentiel, mais polémiquent aussi à l'occasion sur plusieurs aspects du problème ! ( http://lepcf.fr/A-propos-du-compte-....
Ce sujet a fait l'objet en 2010 d'un ouvrage de base en Chine par Cui Jianhua intitulé Économie de marché socialiste (社会主义市场经济) dont s'inspirent beaucoup nos sinologues français .
Il est intéressant de voir à l'aide de Baidu et des sinologues chinois comment on comprend la question de l'économie socialiste de marché en Chine en 2019. Cet article devrait se modifier au fil des ans en fonction de l'évolution de la conjoncture chinoise et de la conjoncture mondiale. Nous mettons l'accent dans cet article sur l'interaction entre l'historique et la logique.

Ma faible connaissance du chinois m'a contraint à utiliser une traduction automatique très imparfaite des textes en chinois

L'économie socialiste de marché

L'économie socialiste de marché est une économie de marché intégrée à la base du système social socialiste qui reflète la nature fondamentale du socialisme. C'est un système économique qui permet au marché de jouer un rôle décisif dans l'allocation des ressources sous le macro-contrôle des pays socialistes. Il permet aux activités économiques de respecter les exigences de la loi de la valeur, de s'adapter à l'évolution des relations entre l'offre et la demande, grâce à des mécanismes d'effet de levier des prix et de la concurrence, d'allouer des ressources aux maillons économiques les plus performants et de garder les entreprises les plus concurrentielles ; d'utiliser le marché pour répondre aux divers signaux économiques et de favoriser la coordination immédiate de la production et de la demande. [1]

L'économie socialiste de marché fait référence à un système qui joue un rôle déterminant dans la répartition des ressources sociales par le biais des mécanismes de l'offre et de la demande, des prix et de la concurrence du marché. L'économie de marché est le produit de la division économique du travail et de la coopération et constitue une étape inévitable de la socialisation et de la modernisation de la production. L'économie planifiée reste l'un des moyens importants dont dispose l'État pour réguler le marché et l'offre. [2]

Économie socialiste de marché

Table des matières

1- Concept de base
2- Socialisme
3- Caractéristiques de base

la propriété publique comme fondement principal
le plan comme guide
la prospérité commune comme objectif
la direction du Parti comme garantie politique
4- Former les acteurs du marché
Les entités les plus fondamentales
Le système d'entreprise
5- Historique de la formation
6- Fonctions du gouvernement
7- Approfondir la compréhension

1- Concept de base

L' économie socialiste de marché est intégrée au système social socialiste de base et joue un rôle déterminant dans la répartition des ressources dans le cadre de la règlementation et du contrôle macroéconomiques de l' État.

La théorie de l'économie socialiste de marché est une composante innovante du système théorique de Deng Xiaoping et une révision de la théorie économique traditionnelle. Sur la base de cette théorie, le gouvernement chinois a défini l'objectif de réforme consistant à établir un système économique de marché et a mené une exploration sans précédent dans l'histoire de la construction nationale de la Chine.

L'économie de marché est une économie marchande hautement socialisée et orientée vers le marché. C'est une économie dans laquelle le marché joue un rôle décisif dans l'allocation des ressources.

L'économie de marché présente les caractéristiques générales d'égalité, de légalité, de compétitivité et d' ouverture, etc.

L'économie de marché est un moyen efficace d'obtenir une configuration optimale.

L'économie de marché peut mettre en valeur la supériorité du système socialiste.

La transition d'une économie planifiée à une économie de marché.

Pendant longtemps, les hommes politiques et les universitaires ont considéré l'économie de marché comme une forme économique unique au capitalisme, soulignant que l'économie de marché ne pouvait être liée qu'au système de la propriété privée et que l'économie de marché et le socialisme étaient fondamentalement opposés. Ils ont toujours niés la possibilité que l'économie de marché existe et se développe dans le système socialiste. Le fait que l'objectif de la réforme du système économique chinois ait été de choisir l'économie de marché a percé le concept traditionnel, et le système économique chinois est passé d'une économie planifiée à une économie de marché.

Premièrement, la réforme du système économique est le seul moyen de développer la productivité.

Afin de développer les forces productives, il est nécessaire d'abandonner complètement le système qui fait que les forces productives deviennent un poids ou une entrave, et de procéder à des réformes audacieuses. La libération et le développement des forces productives constituent les points de départ fondamentaux mis en avant par Deng Xiaoping pour prendre le chemin de l'économie de marché.

Deng Xiaoping a un jour souligné : « Le problème est de savoir quelle méthode peut être utilisée pour développer plus efficacement les forces productives sociales. Nous nous sommes engagés dans une économie planifiée dans le passé, mais des années de pratique ont prouvé, dans un certain sens, qu'utiliser uniquement la planification économique entrave le développement des forces productives ».

La Chine a copié le modèle de planification centralisée pendant une longue période. Le modèle de planification centrale est le système économique planifié de manière centralisée qui repose sur la théorie d'une économie entièrement planifiée du stalinisme russe. Celle-ci a eu une influence large et profonde sur les autres pays à économie planifiée, notamment sur notre pays. Il s'agissait de considérez l'économie planifiée comme l'élément fondamental du socialisme, d'assimiler l'économie de marché au capitalisme et de limiter ou nier le rôle du marché. Nous ne pouvons nier que le système économique planifié traditionnel, dans la période de construction socialisme cela ait pu être un passage obligé, car cela favorisait la mobilisation rapide des ressources sociales et la construction des secteurs clés de l'économie. Cela a joué un rôle actif dans la promotion de l'industrialisation socialiste et du développement des forces productives, ce qui a entraîné de profonds changements dans l'économie chinoise. Cependant, avec le changement d'époque et de conditions, avec l'achèvement de nos premières tâches de construction socialiste, l'échelle économique de la Chine a continué de s'élargir, les liens économiques se sont resserrés et la prise de décision du système économique planifié a été fortement unifiée et a exclu l'utilisation du marché, reposant uniquement sur des ordres administratifs. L'allocation des ressources et les inconvénients de l'égalitarisme ont été de plus en plus manifestes, et ont finalement conduit à la stagnation de l'économie nationale.

Dans le système de l'économie planifiée, d'une part, cela restreint l'initiative des collectivités locales et des entreprises et limite la vitalité des entreprises ;
D'autre part, les salariés mangent dans "le grand bol de riz" de l'entreprise et l'entreprise mange le "grand bol de riz" de l'État. L'enthousiasme des gestionnaires et des producteurs ne peut pas se réaliser pleinement. Ces deux aspects limitent le développement des forces productives. Pour éliminer ces entraves, nous devons fondamentalement changer le système économique par le biais de réformes et établir un système économique plein de vitalité et de dynamisme pour libérer et développer les forces productives.

2- Socialisme

Tout pays peut et doit choisir de développer ses propres moyens et suivre son propre chemin en fonction de l'état du développement de ses forces productives sociales et de l'état réel du développement de son économie sur le plan national, de manière à assurer son développement. Mais durant de nombreuses années, notre pays a considéré l'économie planifiée comme socialiste, l'économie de marché comme capitaliste et avons écarté l'économie de marché pour adhérer au socialisme. Cette compréhension traditionnelle provient principalement de la copie mot à mot de la théorie sans tenir compte des conditions et des circonstances. Par exemple, Marx et Engels ont envisagé jadis que la future société socialiste mettrait en œuvre une économie planifiée et n'aurait plus de relation marchandise-monnaie . Lorsque nous prendrons le contrôle, cela se produira inévitablement comme indiqué ci-dessus. Cependant, tant que nous réfléchissons sérieusement, nous pouvons considérer que ce n'était qu'une idée de Marx et Engels, et que ce n'est pas un absolu. La société future dont ils parlent n'est pas notre socialisme du début du XXI^e siècle. Parce que Marx et Engels analysent une société capitaliste développée et imagine la construction d'une future société socialiste sur cette base. Il y a un grand fossé entre celui-ci et la société socialiste que nous connaissons aujourd'hui. Les fondements sont différents et la réalité est différente. Il n'est donc pas souhaitable d'appliquer à la lettre leurs mots. De plus, le marxisme évolue constamment, il doit s'enrichir et se développer en permanence à travers des pratiques nouvelles, et ce n'est qu'alors qu'il peut être qualifié de science. Dans le passé, nous n'avons fait que copier, ce qui a conduit à l'utilisation de la pensée traditionnelle, sans compter la pensée "de gauche" (gauchiste), le manque de recherche de la vérité dans les faits, ce qui a entraîné de lourdes pertes économiques. Les erreurs et les revers ont poussé notre Parti à réfléchir sur le système traditionnel de l'économie planifiée, à chercher à le connaître à nouveau et à explorer de nouvelles façons de développer l'économie socialiste en théorie et en pratique.

Dès 1979, Deng Xiaoping avait souligné : « Il n'est certainement pas vrai que l'économie de marché n'existe que dans la société capitaliste, et que seule l'économie de marché capitaliste existe. Pourquoi le socialisme ne peut-il pas s'engager dans une économie de marché ? On ne peut pas dire que ce soit le capitalisme. C'est une économie basée sur la planification qui est intégrée à l'économie de marché, mais c'est une économie de marché socialiste ». En 1979, Deng Xiaoping a proposé la politique de réforme et d'ouverture et la création d'une économie socialiste de marché en Chine. Au printemps 1992, Deng Xiaoping a en outre souligné dans ses entretiens dans le Sud : « Qu'il y ait plus de plan ou plus de marché, là n'est pas la différence essentielle entre le socialisme et le capitalisme. Planification n'est pas l'exclusivité du socialisme ; dans le capitalisme il y a de la planification ; l'économie de marché n'est pas l'exclusivité du capitalisme, car dans le socialisme il y a aussi le marché. L'économie de marché est neutre. À l'étranger, il est capitaliste, en Chine, il est socialiste ».

Les réflexions de Deng Xiaoping sur l'économie de marché socialiste ont fondamentalement supprimé l'opposition entre socialisme et économie de marché, et ont grandement favorisé les réformes économiques en Chine. Elles sont devenues la théorie de base pour que notre Parti formule des orientations et des objectifs de réforme.

Plus précisément, la direction de Deng Xiaoping en matière d'économie socialiste de marché, qui a rompu le lien avec l'idéologisme pour en arriver à une compréhension correcte, puis réformé la pratique, devrait se divise en trois étapes :
– Première étape : casser le concept d'économie planifiée qui exclut totalement la régulation du marché et promouvoir l'idée que « l'économie planifiée est le pilier économique et que l'économie de marché est un complément à celle-ci ».

– La deuxième étape : confirmer que « l'économie socialiste est une économie marchande planifiée dont la base est la propriété publique » et briser le concept traditionnel de longue date qui consiste à opposer l'économie planifiée à l'économie marchande, réinterprétant le sens de l'économie planifiée.

– La troisième étape : briser fondamentalement les contraintes idéologiques de l'économie planifiée et de l'économie de marché comme faisant partie du système social de base et confirmer l'objectif de la réforme consistant à établir le "système de l'économie socialiste de marché ".

La pratique de la réforme en Chine visant à établir un système économique socialiste de marché a prouvée, et prouvera à l'avenir que l'économie de marché est neutre ; à l'étranger il est lié au capitalisme et en Chine, il est lié au socialisme, et le socialisme peut également utiliser l'économie de marché. [1]

3- Caractéristiques de base

En tant que mécanisme économique, l'économie de marché a ses caractéristiques fondamentales ou ses exigences intrinsèques : allouer des ressources par le biais de l'autonomie, de l'égalité, de la compétitivité et de l'efficacité des opérations, sans attributs institutionnels et pouvant être combinées à différents systèmes sociaux. Nature différente. L'économie socialiste de marché, c'est-à-dire l'économie de marché dans des conditions socialistes, met l'accent sur le développement d'une économie de marché dans l'économie socialiste, au lieu de dire que l'économie de marché distingue le capitalisme du socialisme.

L'économie de marché est une forme économique déterminée par le niveau de développement de la productivité et d'intérêts différents, de même que par sa nature normative, qui est la similitude ou la généralité de l'économie de marché dans différents systèmes socio-économiques ; Le développement de l'économie de marché présente des caractéristiques différentes, qui se manifestent par la particularité de l'économie de marché dans différentes conditions sociales.

Le développement d'une économie de marché dans des conditions socialistes sera inévitablement limité et influencé par le système économique de base socialiste, donnant ainsi à l'économie socialiste de marché un élément de base unique.

La propriété publique comme fondement principal

Le camarade Deng Xiaoping a déclaré un jour : « Seul le socialisme peut sauver la Chine. Telle est la conclusion historique inébranlable tirée par le peuple chinois du Mouvement du 4 mai aux soixante années d'expérience. La révolution socialiste a considérablement raccourci le fossé du développement économique de notre pays avec les pays capitalistes développés ». Le système socialiste repose essentiellement sur la propriété publique des moyens de production, la combinaison du socialisme et de l'économie de marché étant en réalité une question de combinaison entre la propriété publique et l'économie de marché. Adhérer à la propriété publique est la garantie fondamentale de la direction du socialisme. Celui qui possède les moyens de production est celui qui peut décider à qui les richesses de la production sont destinés. Engels estime que « si la richesse contient la domination de l'homme, sa principale, dépend presque exclusivement de la domination des choses par la domination des choses ». La propriété des moyens de production est une base importante des relations sociales de production. Si la propriété publique est théoriquement affaiblie et que le fondement de la propriété publique n'est pas respecté dans la pratique, le socialisme deviendra un discours vide de sens. Bien entendu, à ce stade, le concept de « propriété publique en tant que fondement principal » devrait abandonner le concept dit « plus grand, plus public, plus pur et meilleur ». L'économie de propriété publique inclut non seulement l'économie d'État, l'économie collective, mais également la composante publique de l'économie mixte. La position fondamentale principale de l'économie de propriété publique se reflète non seulement en quantité, mais elle est surtout concurrentielle au niveau de la qualité, du contrôle, de l'influence et en tant que force motrice.

Sous le principe de la propriété publique en tant que pilier, l'économie non publique est également un élément important de l'économie de marché socialiste. Au stade primaire du socialisme, le niveau de développement de la productivité est faible et très inégale, ce qui suppose objectivement le développement d'une économie à types de propriété multiple. En outre, l'économie non publique a un lien naturel avec l'économie de marché, notamment des droits de propriété clairs, des mécanismes souples et une forte capacité d'adaptation, qui peuvent jouer un rôle important dans le développement économique. Par conséquent, nous devons encourager, soutenir et orienter le développement du secteur non public de l'économie vers un niveau plus élevé et plus sain, afin que le secteur non public de l'économie puisse jouer un rôle plus important dans la construction socialiste.

Le plan comme guide

Selon le concept traditionnel, le socialisme est lié à la propriété publique et l'économie planifiée, et le capitalisme à la propriété privée et l'économie de marché. Par conséquent, entre 1956 et 1978, la Chine a toujours considéré la propriété non publique et l'économie de marché comme des forces ennemies à exclure. C'est une incompréhension du marxisme. En réalité, l'économie socialiste de marché en Chine a accompli des succès mondiaux en un peu plus de 20 ans. Depuis plus de 20 ans, l'économie chinoise a connu une croissance moyenne de 9,5%, supérieure à celle de l'économie mondiale et supérieure à celle des pays développés, une des économies à la croissance la plus rapide au monde.

Le plan et le marché ont leurs avantages et leurs forces, ainsi que leurs propres limites et faiblesses. Les avantages du plan sont principalement le contrôle macroéconomique, qui permet de contrôler efficacement le volume économique total, mais il est difficile de réguler efficacement les activités micro-économiques. L'avantage du marché est principalement le contrôle microéconomique, qui peut efficacement stimuler la vitalité des entités économiques. Cependant, il n'est pas efficace quant à l'ajustement de la balance des agrégats économiques, l'ajustement de la structure macroéconomique, l'équilibre écologique et la protection de l'environnement.

L'économie marxiste a prouvé que le moyen fondamental de surmonter l'aveuglement et l'anarchie de l'économie de marché était la planification, et non une réglementation macroéconomique qui n'est en rien comparable au plan. Pour que le socialisme ne fonctionne pas dans une économie de marché aveugle et désordonnée, il ne peut être que planifié. Si le plan est abandonné, quel que soit le degré de développement du système de marché et la solidité des mécanismes de marché, l'économie de marché sera toujours aveugle et anarchique, car elle n'a qu'une "main invisible". Une économie de marché qui exclue le plan ne peut pas être qualifiée d'économie socialiste de marché.

Dans le développement de l'économie socialiste de marché en Chine, le marché et le plans ont leur propre statut objectif et leur propre champ d'action : le premier est fondamental, le second est global et directionnel. La relation raisonnable entre les deux dans des conditions socialistes se reflète principalement dans les aspects suivants : (1) le marché et le plan se complètent et s'appuient l'un sur l'autre ; (2) le marché est guidé par le plan et le plan est basé sur la loi de la valeur et les deux sont interdépendants ; (3) les activités microéconomiques dépendent du marché et les activités macroéconomiques dépendent du plan. La relation ou le type de relation susmentionné n'a pas la nature d'une opposition, d'une négation mutuelle, ni d'une succession. Ces relations constituent le sens de la relation entre le marché et le plan. Par conséquent, l'économie socialiste de marché devrait combiner organiquement le macro-plan et le mécanisme du marché sous la direction du macro-plan, afin que les intérêts immédiats et partiels des entreprises puissent être combinés aux intérêts à long terme et globaux de l'État, et que le premier obéisse au second. Ceux qui considèrent que le mécanisme du marché est le moyen le plus efficace d'allocation des ressources, que tant que le mécanisme du marché est pleinement utilisé, l'économie nationale peut être maintenue et développée rapidement, et que même s'il existe un plan, il ne peut être autorisé que si le marché est "en échec", jouant alors un rôle complémentaire, de sorte que le marché se trouve au-dessus du plan nient fondamentalement le rôle dominant du plan pour le développement de l'économie nationale, effaçant ainsi la différence essentielle entre l'économie de marché socialiste et l'économie de marché capitaliste.

La prospérité commune comme objectif

L'économie de marché capitaliste se combine avec le système de base du capitalisme, qui conduit inévitablement à la production d'anarchie, de polarisation, de demande insuffisante et de crise économique cyclique. Le chômage est un partenaire inévitable et une condition nécessaire à une économie de marché capitaliste.

Réaliser la prospérité commune de tous les peuples est l'essence même du socialisme et doit être la caractéristique fondamentale de l'économie de marché socialiste. Le camarade Deng Xiaoping a mis en avant "la libération des forces productives, le développement des forces productives, l'élimination de l'exploitation, de la polarisation et finalement la réalisation de la prospérité commune". « En fin de compte, réaliser la prospérité commune » et utiliser « finalement » pour expliquer la phase et le but de la « richesse commune ».

L'économie de marché peut favoriser un développement plus rapide des forces productives, contribuer à accroître la richesse et contribuer à la prospérité commune. En même temps, cela provoquera inévitablement une polarisation et non une prospérité commune. Depuis la mise en place de l'économie de marché dans notre pays, l'écart entre les riches et les pauvres s'est creusé. Ainsi, d'un point de vue culturel, nous pouvons conclure que les fonctions de l'économie de marché en Chine sont similaires à celles de l'économie de marché dans des conditions capitalistes. L'économie de marché socialiste en Chine, au sens strict et profond, doit avoir les caractéristiques inhérentes à la prospérité commune et peut la réaliser. Pouvoir réaliser une prospérité commune est la clé de la pleine réalisation de l'économie de marché en Chine en tant qu'économie de marché socialiste et, marque sa différence d'avec l'économie de marché capitaliste.

L'économie de marché en Chine peut être réalisée de deux manières différentes : premièrement, utiliser le principe socialiste pour transformer l'économie de marché, par exemple en renforçant et en développant le secteur public, en empêchant la privatisation et la propriété privée et faisant en sorte que le marché et le plan se coordonnent et répondent aux intérêts fondamentaux de l'ensemble des membres de la société. Deuxièmement, prendre des mesures en dehors de l'économie de marché, telles que l'utilisation d'un système fiscal et d'un système de sécurité sociale sains pour ralentir et réduire le fossé entre riches et pauvres et prévenir la polarisation.

En dehors de ce qui vient d'être dit ci-dessus, la Chine est maintenant un pays socialiste dans lequel les paysans sont majoritaires. Par conséquent, l'économie de marché socialiste en Chine doit accorder une attention particulière aux agriculteurs, qui sont beaucoup plus axés sur le marché que toute autre entité du marché. Le développement d'une économie de marché a créé une prospérité commune pour le peuple, dont le principal et difficile consiste à rendre les paysans plus riches.

Partant de la réalité de notre pays et permettant aux agriculteurs de s'enrichir par le biais de l'économie de marché, la solution fondamentale consiste à : insister sur le développement des entreprises des cantons et à transformer l'économie naturelle en une économie de marché, et à utiliser les systèmes de transport, de communication et de circulation mis au point pour rapprocher les agriculteurs dispersés et les connecté à l'ensemble de l'économie nationale. Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons vraiment atteindre l'objectif de prospérité commune.

La direction du Parti comme garantie politique

L'objectif le plus élevé du Parti communiste chinois est de réaliser une société communiste et de diriger actuellement la construction d'un socialisme aux caractéristiques chinoises. Désormais, la population de tout le pays s'efforce d'atteindre l'objectif de la construction d'une société prospère dans son ensemble, avec la construction économique au centre de ses préoccupations, la construction économique étant au premier plan comme tâche principale du parti.

Développer une économie de marché dans des conditions socialistes est un grand travail pionnier des communistes chinois. La différence importante entre l'économie de marché socialiste et l'économie de marché en général réside dans la combinaison du mécanisme de marché et la supériorité du système socialiste. Deng Xiaoping a déclaré : "Où est la supériorité de l'économie de marché socialiste ? C'est dans les quatre adhésions", c'est-à-dire, adhérer à la route socialiste, défendre la dictature démocratique du peuple, défendre la direction du parti et défendre le marxisme. Le camarade Deng Xiaoping a attribué la supériorité de l'économie de marché socialiste aux "quatre adhésions" et l'a considérée comme un ensemble d'équipement complet". Parce que cet "ensemble d'équipement" est la manifestation d'un ensemble organique comprenant un système économique, un système politique et une idéologie dominante, incarnant l'essence des relations économiques, soulignant la direction socialiste de cette économie de marché, et la direction du Parti avec ses "quatre adhésions". Dans la Chine contemporaine, seul le Parti communiste chinois peut analyser en permanence les nouvelles situations, résoudre les nouveaux problèmes, coordonner les divers intérêts, gérer correctement les diverses contradictions actuelles et organiser et diriger efficacement le pays conformément aux principes les plus favorables au développement de la production et à la prospérité commune. Les peuples de tous les groupes ethniques procèdent ensemble à la modernisation et favorisent le développement de l'économie de marché socialiste.

Bien entendu, dans les nouvelles conditions historiques, la direction du Parti doit occuper une nouvelle position dans la construction économique. Pour perfectionner le nouveau système, le nouveau mécanisme et la nouvelle façon de diriger l'économie de marché, nous devons respecter les lois économiques objectives, adhérer aux principes démocratiques, donner libre cours à l'enthousiasme des départements gouvernementaux, des unités économiques et des masses et faire fonctionner l'économie conformément à la Constitution et à la loi, et à la responsabilité du leadership pour la construction économique.

4- Former les acteurs du marché

Les entités les plus fondamentales

La clé pour construire un système économique de marché socialiste et maintenir un développement durable, stable et sain de l'économie nationale réside dans la refonte de l'entité principale de l'économie de marché socialiste. Quel sont les entités les plus fondamentales de l'économie de marché ? Dans les conditions de l'économie de marché, les entreprises constituent les entités principales des activités du marché les plus fondamentales et les plus importantes, ainsi que le micro-fondement du fonctionnement des mécanismes du marché. Les entreprises de l'économie de marché doivent suivre les règles de l'économie de marché, fonctionner de manière indépendante, être responsables de leurs propres profits et pertes, exercer directement des activités de production, de circulation et de services, rechercher le maximum de profits et payer des impôts conformément à la loi.

Quelles sont les caractéristiques d'une entreprise qui est le pilier du marché ?

1. Le but direct de l'offre de produits ou de services est de rechercher des bénéfices ;
2. Les entreprises doivent effectuer une comptabilité indépendante et être responsables de leurs propres profits et pertes ;
3. Les entreprises sont autonomes ;
4. Les entreprises sont des contribuables.

C'est ce qui caractérise les entreprises dans l'économie de marché et c'est aussi l'obligation de l'économie de marché pour son entité principale. Par conséquent, dans les conditions de l'économie de marché, il est nécessaire de former des entités de marché propices au développement de l'économie de marché socialiste, en faisant de ces entités le moteur du développement des forces productives et du progrès scientifique et technologique, devenant ainsi des piliers importants de la modernisation, revitalisant et dynamisant l'économie. La force et le potentiel économiques seront pleinement exploités pour mieux faire jouer leurs fonctions économiques et sociales aux entreprises dans l'économie de marché. Il s'agit de transformer la productivité potentielle des entreprises en une productivité réelle, de créer continuellement plus de richesse sociale, de promouvoir l'expansion continue de l'échelle de production sociale, d'améliorer l'efficacité de la production, de promouvoir le progrès de la productivité sociale, d'améliorer les compétences des employés et de créer des technologies spécialisées et de former des talents pour promouvoir le développement de la productivité sociale. La fonction dite sociale signifie que les entreprises jouent un rôle majeur en répondant aux besoins de la population en lui fournissant des produits et services, créant des emplois, enrichissant le pays, promouvant le développement d'autres entreprises sociales et publiques et améliorant le développement de l'économie nationale ainsi que la vie matérielle et culturelle de la population.

Le système d'entreprise

Le système d'entreprise fait référence à l'organisation et au système de gestion de l'entreprise basés sur le système du droit de propriété . Dans l'économie de marché moderne, le système d'entreprise moderne est un système d'entreprise qui répond aux exigences de l'économie de marché et qui est règlementé par la loi. Il adopte généralement un système d'entreprise. Le système d'entreprise s'adapte mieux aux exigences de l'économie de marché que d'autres formes d'organisation d'entreprise. L'établissement d'un système d'entreprise moderne est un élément important de l'économie de marché socialiste.

5- Historique de la formation

La mise en place du système économique de marché socialiste en Chine a connu un processus long et tortueux. Ce processus a débuté au milieu des années 50 avec l'exploration de la première génération de collectifs de dirigeants centraux dont le camarade Mao Zedong était le centre.

(I) 1949-1978 : la période embryonnaire de la réforme du système économique

En octobre 1949, lors de la fondation de la Chine nouvelle, concernant le choix du système économique pour construire le socialisme, la Chine s'inspirait initialement du modèle soviétique. L'achèvement fondamental des "trois réformes majeures" à la fin de 1956 a marqué la formation d'un système économique planifié hautement centralisé. Il faut dire qu'après la fondation de la République populaire de Chine, la période de reprise de l'économie nationale, en particulier l'achèvement du "Premier plan quinquennal", le système économique planifié fortement centralisé a joué un rôle positif. Cependant, ce type de système économique centralisé présente de nombreux inconvénients. Ainsi, depuis le milieu des années 50, il a fallu explorer comment changer ce système. Mao Zedong, en particulier, connaissait depuis longtemps les inconvénients de ce système. Il a proposé d'utiliser l'expérience et les enseignements de l'Union soviétique comme guide pour explorer la route qui convient aux conditions nationales. En cherchant à apprendre de l'Union soviétique et à mettre en place un système économique planifié à la chinoise, Mao Zedong et d'autres ont évoqué et envisagé sérieusement cinq relations principales : la relation entre le gouvernement central et les gouvernements locaux, la relation entre le gouvernement et les unités de production, la relation entre les unités de production et les producteurs, la relation entre l'économie publique et non publique, et la relation entre le plan et le marché. L'idée est que les collectivités locales, les unités de production et les producteurs devraient jouir d'une certaine autonomie économique par rapport au gouvernement central, au gouvernements locaux et aux unités de production, et que l'économie non publique et le marché libre devraient leur permettre d'exister dans certaines limites. Cette analyse est d'une grande importance, mais malheureusement, en raison des conditions historiques, elle n'a pas été poursuivie dans la bonne direction. Cependant, la signification théorique et pratique de cette analyse ne peut être niée. On peut dire que c'est le stade embryonnaire de l'exploration et du développement de l'économie de marché socialiste et la source et le point de départ de la théorie de l'économie de marché socialiste.

(II) 1978-1992 : période d'exploration et de l'établissement de l'objectif de réforme du système économique

Après avoir éliminé la "bande des quatre", du gouvernement au théoriciens, de nombreuses personnes repoussent les idées traditionnelles rigides et réfléchissent d'un chemin de développement pour la Chine. La contribution remarquable de cette période a été d'établir l'objectif de la mise en place d'un système économique de marché socialiste, objectif qui s'est manifesté par une confrontation idéologique répétée et aiguë. Cette période se divise en trois étapes :

– 1. 1978 à 1984, l'idée de réforme selon laquelle « l'économie planifiée était le fondement et la régulation du marché était un complément » naît. Après la "Révolution culturelle", la question de la réforme a été évoquée pour la première fois lors de la "Retraite du Conseil de l'Etat" de juillet à septembre 1978. Sous l'impulsion de toutes les couches de la société, la troisième session plénière du onzième Comité central, tenue le 18 décembre 1978, a proposé de "faire les choses en conformité avec les lois économiques et d'attacher de l'importance au rôle de la loi de la valeur". Mais quelle est la direction de la réforme ? À l'époque, la majorité des partisans de l'opinion avaient compris que, dans le but de mettre en place une économie planifiée, des mesures d'ajustement du marché avaient été ajoutées pour répondre aux besoins de la population. Ainsi, la quatrième session du cinquième Congrès national du peuple, tenue en novembre 1981, a proposé que l'objectif de la restructuration économique soit "une économie planifiée et une régulation du marché". Le douzième Congrès national du parti a été convoqué avec succès en septembre 1982. L'Assemblée générale a de nouveau souligné que "la mise en œuvre correcte du principe de planification de l'économie et de la régulation du marché est une question fondamentale dans la réforme du système économique". Il s'agit d'un progrès historique, car il reconnaît le rôle de la réglementation du marché dans le principe de l'adhésion au système économique. Mais il n'existe pas de cadre permettant de sortir de l'économie planifiée, soulignant que la réglementation du marché ne peut être limitée que dans la mesure permise par le plan.

– 2. De 1984 à 1988, l'objectif de la réforme a été défini comme "une économie planifiée de marchandise fondée sur la propriété publique". La troisième séance plénière du douzième Comité central, tenue le 20 octobre 1984, a adopté la "Décision du Comité central du Parti communiste chinois sur la réforme du système économique", soulignant que l'économie socialiste est "une économie planifiée de marchandises fondée sur la propriété publique". Il s'agit d'une avancée majeure dans l'objectif de réforme. Pourquoi y a-t-il eu une si grande avancée en peu de temps ? La raison est, premièrement, qu'il faut répondre théoriquement aux nouvelles situations et aux nouveaux problèmes engendrés par la pratique des réformes. Après la réforme et l'ouverture, la vie des paysans s'est considérablement améliorée et l'économie individuelle a beaucoup progressée, développant ainsi les entreprises privées employant des salariés.

Pendant un certain temps, certaines personnes pensent que l'emploi de travailleurs est une exploitation, leurs idées sont devenues confuses et leurs diverses opinions incohérentes. Ces nouvelles questions c'est à la théorie d'y répondre pour les clarifier. Deuxièmement, les théoriciens ont joué un rôle important dans la promotion de la formation de cet objectif de la réforme. En septembre 1984, un séminaire sur le thème "économie et sciences chez les jeunes" a été organisé sur le mont Mogan, dans le comté de Deqing, dans la province du Zhejiang. Plusieurs points de vue théoriques et contre-mesures présentés par la réunion ont joué un rôle important dans la promotion de la réforme du gouvernement central axée sur le marché et la prise de décision centrale.

Dans ce contexte, la troisième session plénière du XII^e Comité central a permis de comprendre la contradiction entre l'économie de marché et l'économie planifiée socialiste et de définir l'orientation correcte de la réforme en Chine. Deng Xiaoping a appelé cela "une économie politique qui combine les principes de base du marxisme avec la pratique du socialisme chinois".

– 3. De 1989 à 1992, l'établissement final de l'objectif du système économique de marché socialiste. Au moment du succès initial de la réforme du système économique, à la fin des années 80 et au début des années 90, il y avait deux événements historiques majeurs dans le monde : le premier était les changements radicaux en Union soviétique et à l'Est, le second était la tourmente politique survenue à la fin des années 80 en Chine. À cette époque, ceux qui étaient mécontents de la réforme et de l'ouverture ont blâmé la réforme et l'ouverture, l'accent étant mis sur la question des relations de marché et de planification. À ce stade critique, Deng Xiaoping a bien saisi la clé du problème, c'est-à-dire que le développement est le dernier mot. Son discours continu aux moments clés a joué un rôle clé dans l'inversion de la situation. Dans ce contexte, le 14^e Congrès national du Parti communiste chinois tenu en octobre 1992 déclara clairement que l'objectif de la réforme du système économique chinois était d'établir un système économique de marché socialiste, ce qui indique que tout le Parti était parvenu à un consensus sur l'objectif de la réforme du système économique.

(III) 1993-2002 : période de mise en place de l'économie de marché socialiste

Au cours de cette période, deux problèmes majeurs ont été résolus :

1. La construction du cadre de base du système économique de marché socialiste. La troisième session plénière du 14^e Comité central du PCC a été convoquée en novembre 1993. L'Assemblée générale a adopté la « Décision du Comité central du Parti communiste chinois sur plusieurs questions relatives à la mise en place d'un système économique de marché socialiste », qui définit le cadre de base du système de l'économie de marché socialiste et prend en compte l'économie de marché, le cadre de base du système comprenant le fondement principal du marché, le système du marché, le système de macro-contrôle, le système de répartition du revenu et les "cinq piliers" du système de sécurité sociale, et le plan général de mise en œuvre est formulé.

2. La question de la combinaison du socialisme et de l'économie de marché. En décembre 1994, le secrétaire général Jiang Zemin a souligné dans son travail d'inspection à Tianjin : « Nous sommes engagés dans une économie de marché socialiste. Le mot "socialisme" ne peut pas être absent. Ce n'est pas un terme superflu. C'est ce que nous appelons "l'économie de marché combiné au système socialiste de base" proposé par la troisième session plénière du XIV^e Comité central. ». Et cette combinaison doit d'abord être associée au système économique socialiste de base. Quel est le système économique socialiste de base ? Le rapport du 15^e Congrès national du Parti communiste chinois a souligné : « La propriété publique est le pilier et les types de propriété se développent ensemble. C'est le système économique de base à la première phase du socialisme en Chine ». Les secteurs privé et non publique de l'économie ont du mal à s'intégrer au système économique de base. Elle est générée par le marché et la propriété publique, en particulier la propriété de l'État, a de la difficulté à s'intégrer à l'économie de marché. Étant donné que les entreprises d'État ne constituent pas une entité de marché qualifiée, fonctionnant de manière indépendante et étant responsable des profits et des pertes pendant une longue période, il est nécessaire de trouver une combinaison de propriété publique et d'économie de marché. Après un examen approfondi, la troisième session plénière du 14^e Comité central en 1993 a déterminé l'orientation de la réforme et a clairement indiqué : "La mise en place d'un système d'entreprise moderne est une nécessité inévitable pour le développement d'une production socialisée à grande échelle et d'une économie de marché, et constitue l'orientation de la réforme de l'entreprise chinoise par l'État". Le système d'actionnariat est une forme organisationnelle importante du système d'entreprise moderne. Par conséquent, la troisième séance plénière du 16^e Comité central du PCC a clairement indiqué ce qui suit : "Développer le développement d'une économie à propriété mixte avec capital d'État, capital collectif et capital non public, et réaliser la diversification des entités d'investissement, de sorte que les actions deviennent la principale forme de réalisation de la propriété publique". La pratique de la réforme prouve que la promotion de la réforme du système d'actionnariat des entreprises à capitaux publics peut permettre aux entreprises à capitaux publics de s'adapter au développement de l'économie de marché et de devenir le principal marché des travailleurs indépendants et autofinancés. On peut constater que, grâce à la mise en œuvre du système d'actionnariat, la propriété publique de la Chine, en particulier les entreprises publiques, a trouvé une forme et une approche qui se combinent avec l'économie de marché. Cela a brisé la prophétie de M^me Thatcher : "Le socialisme et l'économie de marché ne peuvent pas être compatibles. Le socialisme ne peut pas être une économie de marché. Pour s'engager dans une économie de marché, le capitalisme doit être mis en œuvre et la privatisation doit être mise en œuvre”.

(IV) De 2003 à nos jours : période de perfection de l'économie de marché socialiste

En octobre 2002, le 16^e Congrès national a déclaré que le système économique de marché socialiste chinois avait été mis en place. La troisième session plénière du 16^e Comité central du PCC, tenue en 2003, a adopté la « Décision du Comité central du Parti communiste chinois sur plusieurs questions majeures relatives à l'amélioration du système économique de marché socialiste », ouvrant une nouvelle ère dans la réforme de l'économie chinoise en une économie de marché socialiste solide. Comment pouvons-nous améliorer le système économique de marché socialiste ? La solution est d'approfondir les réformes. La réforme actuelle est une réforme qui se situe à un nouveau point de départ historique.

Le premier point est la réforme du développement économique en une nouvelle norme. Le second point est la période de réforme et la réforme de la zone des eaux profondes. Les problèmes qui doivent être résolus dans le cadre de la réforme globale actuelle d'approfondissement sont beaucoup plus sensibles et compliqués que jamais. Les anciens problèmes et les nouveaux problèmes sont étroitement liés, et des facteurs nationaux et internationaux s'affectent, ce qui nécessite « des os durs » et des « plages à l'abri des risques ». Le troisième point est la réforme à un nouveau niveau de développement. La Chine est déjà la deuxième plus grande économie du monde et fait actuellement face à un "dilemme croissant".

En ce qui concerne les relations sino-américaines, le cœur du problème consiste à éviter le "piège Thucydides". À cette fin, le président Xi Jinping a souligné dans un entretien exclusif avec le journal américain "Huffington Post", "World Post", que nous devrions tous essayer d'éviter de tomber dans le piège de "Thucydides" et que le puissant pays ne peut que poursuivre l'hégémonie. Applicable à la Chine, la Chine n'a pas de gènes pour mener de telles actions. Aujourd'hui, au nouveau point de départ historique, la transformation des avantages économiques en avantages stratégiques et politiques et le maintien effectif d'une relation gagnant-gagnant avec les grandes puissances constituent un défi majeur.

Depuis plus de 10 ans que la réforme du système économique est entrée dans une période de perfection, l'économie chinoise s'est initialement engagée dans la voie du développement scientifique. Dans la « Décision du Comité central du Parti communiste chinois sur plusieurs questions majeures relatives à l'amélioration du système économique de marché socialiste » adoptée par la troisième session plénière du 16^e Comité central du PCC, le concept de développement scientifique a été clairement présenté pour la première fois, et le "Onzième plan quinquennal" a été formulé en tant que concept de développement scientifique. Dans le premier plan quinquennal, du point de vue des principaux objectifs et du taux de réalisation des indicateurs, le mode de développement économique a été initialement intégré à la piste de développement scientifique.Cela est principalement dû aux progrès continus des macro-réformes dans une série de domaines importants et à des liens essentiels, en particulier le gouvernement en tant que principal organe de régulation et de contrôle macro-économiques, et sa propre réforme a réalisé des avancées majeures. Depuis le 18^e Congrès national du Parti communiste chinois, dans la stratégie de gouvernement du pays dans le nouveau collectif de dirigeants, l'idée de réforme du système économique est devenue de plus en plus claire. En construisant globalement une société moyennement prospère, en approfondissant de manière approfondie les réformes, en faisant progresser de manière globale l'état de droit et en administrant le Parti de manière à gouverner le pays, des réformes globales et approfondies sont un moteur fondamental pour la construction d'une société moyennement prospère de manière globale, et l'approfondissement global de la réforme du système économique. La réforme du système économique sert à gérer les relations entre le gouvernement et le marché. La Troisième séance plénière du 18^e Comité central du PCC a souligné que « le marché joue un rôle décisif dans l'allocation des ressources et permettre au gouvernement de mieux jouer son rôle ». Il clarifie l'idée générale de perfectionner le système d'économie de marché socialiste chinois à un nouveau point de départ historique.

6- Fonction du gouvernement

La régulation macroéconomique et le contrôle du socialisme sont effectués par l'État. La réglementation et le contrôle macroéconomiques ont deux formes principales : l'un est la réglementation et le contrôle macroéconomiques directs, c'est-à-dire que l'État utilise directement des moyens administratifs pour coordonner et contrôler directement le comportement économique d'entités micro-économiques, et l'autre est la régulation et le contrôle macro-économiques indirects, c'est-à-dire qu'il utilise principalement des moyens et influences économiques par le biais des mécanismes du marché et en orientant le comportement économique des entreprises pour atteindre l'objectif de régulation et de contrôle macroéconomiques. Dans le système d'économie planifié, l'État règlemente directement les entreprises par le biais de plans directeurs et de moyens administratifs, et les entreprises deviennent des filiales d'agences gouvernementales. Ce type de macro-contrôle est sérieusement dévié de l'économie de marché et doit être réformé et transformé : d'une part, il passe de la gestion directe à une gestion indirecte, d'autre part, il passe de la micro-gestion à une macro-gestion ; L'examen et l'approbation, la répartition de l'argent et la répartition des matériaux entre les principaux moyens économiques mis en œuvre pour bien planifier, coordonner, superviser et fournir des services.

Le résumé ci-dessus montre clairement que pour réaliser les changements proposés ci-dessus, les fonctions gouvernementales doivent d'abord être transformées. Dans les conditions d'une économie de marché socialiste, les assemblées populaires à tous les niveaux sont propriétaires d'actifs appartenant à l'État, et le gouvernement populaire est l'administrateur de l'administration sociale, réunissant des régulateurs macro-économiques à tous les niveaux. Plus précisément, la transformation des fonctions gouvernementales comporte trois aspects principaux :

Tout d'abord, réalisez la séparation du gouvernement et des entreprises. Autrement dit, les responsabilités du gouvernement et de l'entreprise sont séparées. Le gouvernement exerce uniquement ses fonctions administratives et crée des conditions équitables pour l'économie de marché socialiste. Toutes les entreprises ont des droits de production et de gestion indépendants en tant que producteurs et exploitants de produits de base. C'est la clé de la transformation des fonctions gouvernementales.

Deuxièmement, la séparation des fonctions de gestion sociale du gouvernement et des fonctions des détenteurs d'actifs appartenant à l'État : les assemblées populaires à tous les niveaux représentant directement les intérêts fondamentaux de tous les peuples, il constitue le conseil d'administration naturel des entreprises détenues par l' ensemble du peuple et des entreprises appartenant à la collectivité , de sorte que la gestion des actifs appartenant à l'État appartient au gouvernement. Les institutions qui assurent la gestion de base des biens appartenant à l'État, supervisent la préservation et l'appréciation des biens de l' État et ont un statut juridique naturel dans la formulation et l'application des lois et règlements régissant l'exploitation et la gestion des biens de l' État, ainsi que des entreprises publiques pour l'ensemble de la population. Les dividendes représentent une étape importante dans la phase de l'économie de marché socialiste vers la prospérité commune, ainsi qu'une mesure clé reflétant la supériorité du socialisme.

Troisièmement, conformément aux principes de rationalisation, d'unification et d'efficacité, les agences gouvernementales devraient être réformées pour répondre aux besoins du transfert progressif des actifs appartenant à l'État et des droits de contrôle macroéconomiques aux congrès du peuple à tous les niveaux. Selon les lois de l'économie de marché, le statut de gouvernement en tant que dirigeant ne peut participer directement ou indirectement à la concurrence du marché. Le transfert d'actifs appartenant à l'ensemble du peuple et aux entreprises collectives aux congrès du peuple à tous les niveaux est la nécessité d'établir une économie de marché socialiste et de réaliser le socialisme. La nécessité d'un objectif commun de prospérité. Étant donné que le L'ANP est vraiment fort sur le plan économique, le peuple participera plus activement au processus électoral et votera plus prudemment, ce qui le rendra politiquement plus capable de superviser les actions du gouvernement, ce qui renforcera les réformes politiques et économiques et don aussi la démocratie socialiste.

En octobre 2008, le professeur Cui Zhiyuan de l'École d'administration publique de l'Université Tsinghua a prononcé un discours lors de la réunion inaugurale du 30^e anniversaire de la réforme et de l'ouverture et de l'Institut national de développement, soulignant que l'économie de marché socialiste était souvent considérée comme un slogan purement politique en Occident et en Chine et que le Parti au pouvoir n'a ajouté que le terme “socialiste” à l'économie de marché. Or, en réalité, l'économie de marché socialiste a un contenu riche, qui fait référence au revenu des actifs publics dans l'économie de marché, et revêt également une plus grande signification encore.

7- Approfondir la compréhension

Depuis le 18^e Congrès national du Parti communiste chinois, le secrétaire général Xi Jinping a présenté une série d'idées importantes, de conclusions importantes et de mesures importantes pour approfondir les réformes, « adhérer à l'orientation de la réforme de l'économie de marché socialiste », ainsi que de la réflexion théorique et pratique pour approfondir la réforme du système économique. Explorer les deux aspects c'est aller dans la bonne direction.

"Main invisible" et "main visible" doivent être bien utilisés. La réforme du système économique est la clé pour approfondir les réformes de manière approfondie, la question centrale étant de gérer la relation entre le gouvernement et le marché, afin que le marché joue un rôle décisif dans l'allocation des ressources et joue mieux le rôle du gouvernement. A cet égard, le secrétaire général Xi Jinping a souligné que « le marché joue un rôle décisif dans l'allocation des ressources et joue mieux le rôle du gouvernement. Les deux sont organiquement unifiés, ne sont pas mutuellement niés, et ne peuvent pas séparer et opposer les deux ». Il faut « apprendre à utiliser correctement la "main invisible" et la "main visible" ».

Il est clair que « le marché joue un rôle déterminant dans l'affectation des ressources » est une innovation théorique majeure de Xi Jinping, secrétaire général du Comité central du Parti, qui résume l'expérience historique du développement économique et social depuis la réforme et l'ouverture ainsi que l'expérience historique de la réforme du système économique de marché socialiste. De l'économie planifiée à « l'économie planifiée des produits de base », en passant par le « rôle fondamental du marché dans l'allocation des ressources » et ensuite par « le marché joue un rôle déterminant dans l'allocation des ressources », ce qui montre que notre compréhension du marché s'est progressivement approfondie.

Le processus de fonctionnement économique est le processus d'optimisation de l'allocation de diverses ressources économiques. Le Secrétaire général, Xi Jinping, a souligné que « le marché détermine que l'allocation des ressources est la loi générale de l'économie de marché et que l'économie de marché est essentiellement le marché qui détermine l'économie d'allocation des ressources ». « Le marché joue un rôle décisif dans l'allocation des ressources », définissant plus avant l'orientation et les exigences principales de la future réforme du système économique du marché, ce qui signifie une réduction de l'intervention directe du gouvernement dans les activités micro-économiques et la création d'activités économiques capables de réguler efficacement les mécanismes du marché. Le marché permet au marché de jouer pleinement son rôle dans tous les domaines où il peut jouer un rôle, en favorisant l'allocation de ressources afin de maximiser les avantages et d'optimiser l'efficacité.

Dans le même temps, le secrétaire général Xi Jinping a souligné que « le marché joue un rôle décisif dans l'allocation des ressources et ne joue pas un rôle complet ». La "main invisible" du marché n'est pas une "main de Dieu" polyvalente. Premièrement, la régulation spontanée du marché est aveugle. Dans l'économie de marché, les ressources s'adaptent spontanément en fonction de la loi de la valeur et du rapport entre l'offre et la demande mais, en raison du décalage de la transmission de l'information et des limites de la rationalité personnelle, cet ajustement spontané a inévitablement un certain degré de cécité. Deuxièmement, le marché lui-même ne peut pas surmonter "l'externalité". Dans le contexte de l'économie de marché, toutes les activités économiques sont fondées sur le principe coûts-avantages : des produits publics tels que l'environnement de développement, le maintien de l'ordre public et une bonne écologie, qui manquent clairement d'entités coûts-avantages clairement définies. Troisièmement, le marché ne peut pas concilier efficacité et équité. L'économie de marché prône la libre concurrence et la survie du plus apte. En raison de "l'effet Matthew", "le fort est fort, le faible est faible" et la libre concurrence finira par aller à son contraire et à former un monopole. En même temps, cela conduira également à la polarisation sociale, au fossé entre riches et pauvres, ainsi qu'aux intérêts généraux de la société et aux intérêts à long terme. On peut voir que cette "main invisible" sur le marché ne peut pas être utilisée pour combattre le monde. Lorsque "l'échec du marché", il est nécessaire de jouer le rôle de "main voyant" du gouvernement. A cet égard, le secrétaire général Xi Jinping a déclaré : « La Chine met en place un système économique de marché socialiste. Nous devons toujours continuer à exercer la supériorité de notre système socialiste et à faire jouer le rôle positif du parti et du gouvernement ». « Les responsabilités et les fonctions du gouvernement consistent principalement à maintenir la stabilité macro-économique, à renforcer et à optimiser les services publics, à garantir une concurrence loyale, à renforcer la surveillance des marchés, à maintenir l'ordre du marché, à promouvoir le développement durable, à promouvoir la prospérité commune et à compenser les défaillances du marché ».

Améliorer le niveau d'économie ouverte et promouvoir les réformes avec ouverture

Au cours des 30 dernières années de réformes et d'ouvertures, réformes et ouvertures se sont mutuellement favorisées, et des interactions bénéfiques ont permis de grandes avancées et de grands progrès dans la réforme du système économique dans le sens de la mise en place d'une économie de marché. Pour approfondir la réforme du système économique, nous devons accroître encore l'ouverture sur le monde extérieur et relever le niveau d'une économie ouverte. À cet égard, le secrétaire général Xi Jinping a souligné que « il ne s'agissait pas d'ouvrir ou non, mais de relever notre niveau d'ouverture » et soulignant que « doit être mise en œuvre une stratégie d'ouverture plus proactive et créer de nouveaux avantages concurrentiels. Améliorer le niveau d'économie ouverte dans un éventail plus large, dans un domaine plus vaste et plus en profondeur ».

L'économie de marché doit être une économie ouverte. En élargissant l'ouverture vers le monde extérieur, différents éléments du marché peuvent obtenir un espace de circulation plus important et un choix de méthodes d'allocation des ressources, ce qui nous aidera non seulement à mieux coordonner les deux situations nationale et internationale, mais également à faire bon usage de deux marchés et de deux ressources. Renforcer la motivation externe de la réforme du système économique, contraindre le système juridique, la gouvernance, l'environnement de marché et même l'ensemble de la société à mieux s'adapter aux besoins du développement de l'économie de marché, briser la résistance idéologique et pratique qui entrave le développement de l'économie de marché et accélérer le développement du socialisme. Système économique de marché. Depuis le 18^e Congrès national du Parti communiste chinois, le secrétaire général Xi Jinping a profondément saisi les nouvelles exigences en matière de réforme et de développement internes, et a été plus actif dans la promotion d'une plus grande ouverture sur le monde extérieur et a toujours « pris l'initiative de s'ouvrir au monde extérieur pour prendre l'initiative de gagner le développement économique et la concurrence internationale ». Les concepts stratégiques majeurs tels que "la communauté du destin humain", "Une ceinture et une route" et "une stratégie de zone de libre échange" ont non seulement considérablement renforcé le droit de la Chine à s'exprimer dans la coopération économique et commerciale internationale, mais ont également encouragé le développement de l'ordre économique international dans un sens plus juste et rationnel. Cela a également ouvert une nouvelle fenêtre pour que la Chine approfondisse sa restructuration économique.

Lorsqu'on s'ouvre plus largement au monde extérieur, il faut aussi mettre l'accent sur l'ouverture interne. Au début de la réforme et de l'ouverture, le camarade Xiaoping a souligné qu'il était nécessaire de « respecter la loi du développement social et économique, de faire preuve de deux ouvertures, l'une ouverte sur le monde extérieur et l'autre ouverte sur l'intérieur ». "La réforme dynamise et l'internalisation s'ouvre sur l'intérieur". Que ce soit "vivifiant à l'intérieur" ou "ouverture à l'intérieur" peut être compris comme "ouverture". A cet égard, le secrétaire général Xi Jinping a souligné : « Bien que le système économique de marché socialiste chinois ait été établi à l'origine, mais que le système de marché ne soit toujours pas parfait, le marché n'est pas encore pleinement développé, en particulier la relation entre le gouvernement et le marché n'a pas été redressée et le marché dépend de l'allocation des ressources. L'utilisation efficace du rôle est soumise à de nombreuses contraintes ». "De nombreuses contraintes" ont une forte pertinence et une orientation problème. Par exemple, étant donné que les marchés financiers ne sont pas assez ouverts et que le seuil est élevé, les PME les plus dynamiques et les plus créatives de l'économie de marché, les besoins de financement dans le processus de développement et de croissance sont difficiles à satisfaire, en raison du double schéma urbain-rural et de la gestion de l'enregistrement des ménages urbains. Les restrictions, la nouvelle génération de travailleurs migrants de la ville ne peuvent pas rester dans la ville, les villages ne peuvent pas revenir en arrière, deviennent le goulot d'étranglement et la dysenterie du développement de l'urbanisation ; dans certains secteurs et secteurs économiques importants qui ne sont pas vitaux pour l'économie nationale, en raison de diverses restrictions ou du manque d'un système d'accès au marché unifié Une discrimination invisible formée objectivement contre l'économie non publique, formant une "barrière de la consolidation des intérêts". Par conséquent, tout en augmentant l'intensité de l'ouverture sur le monde extérieur, il est nécessaire d'ouvrir l'intérieur à une position plus dominante. En approfondissant l'ouverture interne, nous favoriserons le renforcement des réformes dans tous les domaines, éliminerons diverses restrictions non conformes aux lois et aux exigences de l'économie de marché et favoriserons l'amélioration et le développement continus du système économique du marché.

L'état de droit garantit également un leadership moral

La loi et la moralité sont des moyens importants de maintenir l'ordre social et d'assurer le bon fonctionnement de la société. Pour approfondir davantage la réforme du système économique de marché, nous devons non seulement jouer le rôle de garant de l'état de droit, mais aussi renforcer la construction morale. À cet égard, le secrétaire général Xi Jinping a souligné : « Nous devons adhérer à la combinaison de gouverner le pays par la loi et gouverner le pays par la moralité, en combinant étroitement la règle de droit et la construction morale, et en combinant étroitement le droit et l'autodiscipline, de sorte que la règle de droit et la règle de vertu se complètent et se renforcent mutuellement ».

L'économie de marché est l'économie de la règle de droit. Les principes de base et les exigences de l'économie de marché sont des droits de propriété clairs et stables, une exécution juste des contrats et des règles uniformes et équitables. L'état de droit peut, d'une part, garantir les droits et intérêts légitimes de divers acteurs de l'économie de marché, maintenir un ordre commercial du marché unifié et équitable et constituer une attente sociale du fonctionnement normal de l'économie de marché, de l'autre, l'état de droit peut réglementer le fonctionnement du pouvoir, diviser les frontières entre le gouvernement et le marché Chacun d'entre eux joue un rôle dans le domaine et le champ d'application, fournissant ainsi des principes de base et un respect des règles « pour les deux mains ». Comme l'a souligné le secrétaire général Xi Jinping, « l'économie de marché socialiste est essentiellement une économie de droit. Pour que le marché joue un rôle décisif dans l'allocation des ressources et joue mieux le rôle du gouvernement, nous devons protéger les droits de propriété, maintenir les contrats, unifier le marché, égaliser les échanges et être juste. La concurrence et une surveillance efficace constituent l'orientation de base et le système juridique de l'économie de marché socialiste est amélioré ».

L'économie de marché appelle à la moralité. D'une part, l'économie de marché est une économie de crédit, fondée sur l'esprit de contrat, le principe d'honnêteté et de fiabilité. Une économie de marché manquant d'éthique conduira inévitablement à une concurrence désordonnée, à une amplification du risque, à une augmentation des coûts de transaction et à une réduction de l'efficacité des mécanismes de marché. North, lauréat du prix Nobel d'économie, a déclaré un jour : « Un système de marché efficace doit être bon en termes d'honnêteté, d'intégrité, de coopération, d'équité, de justice, etc., ainsi que de droits de propriété et d'un système juridique efficaces. Les gens éthiques opèrent ce marché ». D'autre part, dans l'économie de marché, le capital à la recherche de profits et celui d'individus peuvent facilement conduire à une anomie morale telle que le culte de l'argent et un intérêt personnel extrême, sapant ainsi le fondement moral du développement à long terme de la société dans son ensemble. Par conséquent, tout en améliorant et en développant l'économie de marché, nous devons renforcer la construction morale compatible avec l'économie de marché moderne. A cet égard, le secrétaire général Xi Jinping a souligné que « la moralité est la pierre angulaire des relations sociales ». « Tout en développant l'économie socialiste marchande, nous ne devons pas oublier de renforcer le travail idéologique et politique, et de renforcer la culture de l'esprit socialiste et des qualités morales et de former progressivement des concepts idéologiques, des qualités morales et des modes de vie compatibles avec les besoins de la production et de la vie modernes. Nous ne devons pas être physiquement hors de la pauvreté, mais mentalement ignorants ». C'est sur cette base que le Comité central du Parti, avec Xi Jinping en tant que secrétaire général, préconise avec vigueur la construction de valeurs fondamentales socialistes, ce qui est clairement énoncé dans les « Avis sur la culture et la mise en pratique des valeurs socialistes fondamentales » que « les diverses activités de production et de gestion doivent être menées. Conformément aux exigences des valeurs socialistes fondamentales, nous devons parler de responsabilité sociale, d'avantages sociaux, d'une gestion respectueuse de la loi, de concurrence loyale, d'honnêteté et de conformité…, prêter attention à l'unité organique du comportement économique et de l'orientation axée sur les valeurs, et intégrer organiquement les avantages économiques et sociaux. Réaliser l'interaction bénigne entre l'économie de marché et la construction morale ».

Maintenir les "deux inébranlables"

Le système économique de base dans lequel la propriété publique constitue le corps principal et les économies de propriété multiple développées ensemble est un pilier important du système socialiste aux caractéristiques chinoises et le fondement du système économique de marché socialiste. Pour approfondir les réformes et améliorer encore le système économique de marché socialiste, nous devons impérativement « adhérer au statut principal du système de propriété publique » et « encourager, soutenir et orienter sans relâche le développement de l'économie non publique ».

D'une part, nous devons impérativement adhérer au statut du secteur public. La propriété publique des moyens de production est une caractéristique essentielle du socialisme, un choix inévitable pour adhérer à la direction du socialisme, "libérer et développer les forces productives" et réaliser la "prospérité commune". Abandonner le statut d'économie de propriété publique signifie s'éloigner de la direction correcte du socialisme aux caractéristiques chinoises et commettre des "erreurs subversives". La pratique depuis la réforme et l'ouverture prouve également que le système économique de marché socialiste basé sur le système économique de base dans lequel la propriété publique est le corps principal et que l'économie multi-propriété se développe ensemble offre un avantage de développement plus grand que la société capitaliste basée sur l'économie privée.

Dans le processus d'approfondissement de la réforme du système économique de marché, l'économie de propriété publique est confrontée au test de l'accélération du rythme des réformes, de la consolidation de sa position principale et de l'amélioration des fonctions et des avantages. A cet égard, le secrétaire général Xi Jinping a déclaré : « Comment mieux incarner et adhérer au statut principal du système de propriété publique et explorer davantage la réalisation effective du système économique de base est un problème majeur à nos yeux ». À cet égard, une insistance unilatérale sur "le recul et l'avancement nationaux" ou même sur la "privatisation totale" est totalement contraire au principe de "maintien de la position dominante de la propriété publique". Elle est non seulement théoriquement insoutenable, mais également très préjudiciable dans la pratique. Comme l'a souligné le secrétaire général Xi Jinping, l'économie de la propriété publique « occupe une position dominante dans les principaux secteurs d'activité liés à la sécurité nationale et à la survie de l'économie nationale. Elle constitue un pilier important de l'économie nationale et constitue le fondement économique de la gouvernance de notre parti et du pouvoir politique de nos pays socialistes. C'est aussi un pilier, et il faut bien le faire ». Par conséquent, en approfondissant la réforme du système économique de marché socialiste, le corps principal de l'économie à propriété publique ne peut être que renforcé et ne peut être affaibli.

D'autre part, nous ne devons pas hésiter à encourager, soutenir et orienter le développement de l'économie non publique. L'économie non publique a un lien naturel avec l'économie de marché et est associée à de multiples niveaux de productivité, ce qui permet non seulement de jouer pleinement le rôle décisif de la répartition des ressources sur le marché, de promouvoir l'efficacité du secteur public de l'économie, mais aussi de promouvoir l'innovation, la La fiscalité et la vitalité économique ont montré de grands avantages. Le secrétaire général Xi Jinping a souligné : « Depuis la réforme et l'ouverture, la structure de propriété de la Chine a été progressivement ajustée. La part de l'économie publique et de l'économie non publique dans les domaines du développement économique et de la promotion de l'emploi a constamment évolué et la vitalité du développement économique et social a été renforcée ». Selon les statistiques, à la fin de l'année 2012, le taux de contribution de l'économie non publique au PIB dépassait 60%, ce qui constitue une véritable « moitié du pays ». À cette fin, la "décision" de la troisième session plénière du 18^e Comité central du PCC proposait des innovations théoriques et des mesures de réforme majeures pour le développement de l'économie non publique : sur la protection des droits de propriété, elle indiquait clairement que "deux inviolabilités", c'est-à-dire "l'économie de propriété publique". Les droits de propriété sont inviolables et les droits de propriété économique non publics sont également inviolables. En termes de concurrence loyale, l'accent est mis sur "trois égalités", c'est-à-dire "l'égalité des droits, l'égalité des chances et des règles égales", en guidant l'intégration des économies appartenant à l'État et à l'économie non publique. Les entreprises à capitaux publics participent à la réforme des entreprises à capitaux publics, voire à la détention de capitaux non publics. Il ne fait aucun doute que ces innovations et réformes théoriques majeures fourniront certainement un élan plus puissant et un espace de développement plus vaste pour accélérer le développement de l'économie non publique. [3]

Références

1- Économie de marché socialiste. People's Network [date de référence 2016-09-29].
2- Zhang Guangjie. Introduction au droit chinois : Fudan University Press, 2005.
3- Approfondir la compréhension de l'économie de marché socialiste. Réseau populaire. 2015-8-27 [date de référence 2015-08-31].
L'économie socialiste de marché

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Le Glaive du vieux Le Pen et le Glaive Islamiste

Le Glaive du vieux Le Pen et le Glaive Islamiste

Le Destin d'Haïti vacille au coeur de la tourmente mondialisée !

Difficile, mais pas impossible, de se dégager des griffes de la Trumperie impérialiste

La position étasunienne sur la question taïwanaise nuit au rapprochement d'Haïti avec la Chine.

Quelle place pour Haïti dans la construction d'une communauté de destin pour l'humanité ?

L'Anti-Trump : la pensée de Xi Jinping sur le socialisme avec des caractéristiques chinoises pour une nouvelle ère

En conclusion : Soyons acteurs plutôt que spectateurs !

Quelques remarques sur le Centralisme Démocratique et le Parti Communiste Français

Le centralisme démocratique en Union soviétique

Le Parti communiste français a abandonné le principe du Centralisme démocratique à son 28e Congrès en 1993 [4]

Le Centralisme démocratique est un outil à évaluer selon le contexte

Débat Alain Badiou/Georges Gastaud du PRCF - Combat de coqs ou version marxienne moderne d'un débat scolastique ?

Rebâtir un contexte dans le PCF et dans le journal L'Humanité y rendant souhaitable le rétablissement du centralisme démocratique !

Les Elections européennes... Et après !

Le PCF et son journal l'Humanité ne voient plus et n'entendent plus clairement !

A propos de l'interaction entre l'économie de marché et le socialisme

L'économie socialiste de marché

Économie socialiste de marché

Table des matières

1- Concept de base

2- Socialisme

3- Caractéristiques de base

4- Former les acteurs du marché

5- Historique de la formation

6- Fonction du gouvernement

7- Approfondir la compréhension

Le Parti communiste français a abandonné le principe du Centralisme démocratique à son 28^e Congrès en 1993 [4]